Abrindo Novas e Velhas Esperanças...

Primeiro aniversário da Horta Comunitária da Damaia - Portugal

2012-02-14T13:13:00.000-08:00

1º Aniversário Horta Comunitária da Damaia
Festa da Sementeira

10h Sementeira, trabalhos na horta
13h Almoço convívio
15h Oficina de produtos caseiros (pasta natural e desodorizante com Joana Gaspar)
Neste dia vamos partilhar convosco este conhecimento, a importância dos ingredientes dos vossos produtos, a vantagem de confeccionar os vossos próprios produtos é saber os ingredientes que está a utilizar, além de mais económico também ajuda o ambiente.
Oferta de pasta de dentes e de desodorizante.

Musica e animação o dia todo

Troca de sementes, tragam as vossas sementes.

Confort Supremo (1991-1995) - Argentina

2012-02-07T08:41:00.000-08:00

http://www.myspace.com/confortsupremo

Sinapsis: Comunicação Social - Chile

2012-02-07T07:27:00.000-08:00

Productora de Comunicación Social.
Videorevista - Sinapsis

"comunicando acción en la construcción del movimiento social"

Valparaíso - Santiago - Valdivia - Temuco - Antofagasta - Concepción - y más

Productoradecomunicacionsocial@gmail.com

Red de Distribución Valparaíso.

Sinapsis.Valparaiso@gmail.com

Productora de Comunicación Social.
Videorevista - Sinapsis

"comunicando acción en la construcción del movimiento social"

Valparaíso - Santiago - Valdivia - Temuco - Antofagasta - Concepción - y más

Productoradecomunicacionsocial@gmail.com

Red de Distribución Valparaíso.
Sinapsis.Valparaiso@gmail.com

Tarde de Punk - Caracas/Venezuela

2012-01-31T07:49:00.000-08:00

Sábado de picnic compartir, hacer trueques, hablar, tomar y comer algo.

Con las bandas: FRACASO, Las TRIPAS + banda sorpresa.

A partir de la mañana del sábado 4 de febrero.

Desde la tarde estaremos un grupo de amigos, punks, anarquistas, vegetarian@s, malabaristas y locos.

Haremos un picnic vegetariano con las famosas HAMBURGUEJAS a la parrilla, por favor: traer pan de hamburguesas, lechugas, tomate, salsas, entre todxs podemos pasar una tarde distinta.

No haremos cronograma, no fijaremos charlas, la idea es reunirnos compartir, hablar, saludarnos y salir un poco de la rutina agobiante. Se llegara salir un taller, una charla o un debate, esperemos sea espontaneo.

Traer carpas, chinchorros, sleeping, o lo que tengas para dormir.

GRATIS.

Se grabara todo el concierto en audio y video.

O que é Folk the Banks??

2012-01-30T08:55:00.000-08:00

Folk the Banks» é o título da primeira coletânea de música a sair diretamente do movimento anti-capitalista «Ocupar Londres», que há 100 dias assentou acampamento na capital britânica.      O espírito irreverente dos anos 1970 é reproduzido no grafismo do artista plástico Jamie Reid, famoso por ter desenhado a capa do disco «God Save the Queen», o segundo single da banda “Sex Pistols”, grupo icónico do movimento punk.      Na lista de participantes estão os músicos Ani DiFranco, Tom Morello, Tao Seeger, Billy Bragg e Sam Duckworth, também conhecido pelo nome artístico «Get Cape. Wear Cape. Fly.» Todos estes artistas já visitaram e atuaram no acampamento que o movimento mantém junto à Catedral de São Paulo, em Londres, desde 15 de outubro de 2011. Agora aceitaram colaborar com a “Occupation Records”, a nova editora criada por um grupo de pessoas do movimento que se auto-intitula “Coletivo 45 Revoluções Por Minuto”.
      Adam Jung, um dos membros, sustenta que «muita da indústria musical tem raízes nos movimentos de justiça social», invocando os exemplos da Motown Records e a ligação de Billy Bragg à greve dos mineiros britânicos de 1984-85. Garantiu ainda que, mesmo que sejam forçados a desmontar o acampamento junto à Catedral onde continuam dezenas de tendas, «o movimento continuará a crescer».
      Está previsto que o disco saia em versão digital em meados de fevereiro e, mais tarde, em formato CD e vinil. As receitas reverterão para o movimento «Ocupar» no Reino Unido e no resto do Mundo.
      As próximas semanas serão cruciais para este projeto, que pretende angariar 20 mil libras (cerca de 24 mil euros) entre apoiantes do «Ocupar Londres» e através do sítio «Sponsume».
      O movimento, responsável pelas ocupações de uma segunda praça pública e de um edifício em Londres, tem organizado, ao longo dos últimos três meses, palestras, concertos e outros eventos culturais. Tem também promovido a publicação do «Occupied Times of London», um jornal gratuito que publicou na passada sexta-feira a nona edição.

Somos todos Pinheirinho...

2012-01-30T08:37:00.001-08:00

Gritos de Esperanza - Medellin/Colombia

2012-01-30T08:19:00.000-08:00

Gritos de Esperanza [GdeE] es una distribuidora y sello musical, que fue creado en Medellín-Colombia a comienzos del 2007, llevado actualmente por una sola persona. Se hace por el placer de dejar volar la imaginación y abrir sus posibilidades; no es negocio, ni juego, es por deseos de difundir en el material que se mueve ideas que cuestionan y proponen otras formas de pensar/actuar en nuestra vida, deseos de crear alternativas opuestas a la homegización y masificación cultural, pero en ningún momento ser vanguardia, ni mitos de ninguna revolución.

gritosdeesperanza@gmail.com
casilla postal::
A.A #201928 el cafetero
Medellín // Colombia // Planeta Tierra

Pura vida hardcore....

2012-01-28T07:45:00.000-08:00

Hardcore Web Zine!

http://www.puravidahardcore.blogspot.com/

FESTin - Festival de Cinema Itinerante de Lingua Portuguesa

2012-01-28T07:06:00.000-08:00

Objetivos
Fomentar a interculturalidade, a inclusão social e o intercâmbio cultural nos países de língua portuguesa,
através da realização de um Festival de Cinema comprometido com a divulgação de diferentes culturas e
práticas de respeito à diversidade presente nos povos de Língua Portuguesa.

Objetivos Específicos

- Promover as práticas de inclusão cultural e social nos países de língua portuguesa.

- Valorizar as habilidades e competências das populações, em particular daquelas em
situação de risco, através do contacto com a arte e o cinema.

- Divulgar a criação de expressões das artes fílmicas dos países de língua portuguesa.
- Apoiar nos territórios da língua portuguesa a promoção de novos cineastas.

- Fomentar a divulgação das iniciativas dos cineastas vocacionados à criação de inovações
técnicas e conceituais.
.
- Realizar debates sobre obras e criadores participantes do Festival.

CONTACTOS

e-mail: festivalitinerante.festin@gmail.com

Voces Rebeldes - Projeto Fotográfico

2012-01-28T05:55:00.000-08:00

Voces Rebeldes » es un proyecto de fotografía documental y vídeo realizado por la fotógrafa Oriana Eliçabe y co-producido por Piraván, en proceso de realización. Hasta el momento los países incluídos son Cuba, Bolivia,Venezuela, Argentina y Senegal (2006-2009).

Voces Rebeldes » tiene como objetivo utilizar el Hip Hop, como hilo conductor de historias de vida de jóvenes de diferentes ciudades del mundo que expresan su resistencia al sistema que los margina generando un apartheid económico y social. Raperos y raperas son los protagonistas desde sus barrio y que en su multiplicidad representan lo global. De esta manera se pretende crear una cartografía de modos creativos de resistencia, y de la escena alternativa a los circuitos culturales comerciales, así como de los sociales, fuera de ideologías codificadas, entendiendo la globalización desde otro lado. Buscando historias de creación y de construcción social e individual a partir de su expresión creativa-musical se pretende tender un puente para el entendimiento de diferentes realidades a nivel global que tienen un origen compartido, y que a través del uso común del Hip Hop utilizan la creatividad para sortear las fronteras impuestas por la reorganización geopolítica del mundo, sean éstas físicas (visibles) o sociales (invisibles). La lírica de las canciones son la inspiración para concebir un paisaje visual, a través de la fotografía, de la realidad social y política de diferentes lugares. De esta manera las voces de los protagonistas, envueltos dentro de conflictos sumamente complejos, ayudan a encontrar un enunciado común concebido desde la colaboración creativa y experiencial entre la fotógrafa y los protagonistas.

« Voces Rebeldes » pretende ver los conflictos desde otro lugar, desde una posición constructiva de lo social, sin cerrar los ojos (ni los oídos) ante el dolor y las injusticias. Un auténtico remix entre cultura, política y resistencia.

Oriana Eliçabe |

Buenos Aires, 1972. Desde 1999 vive y trabaja como fotógrafa independiente en Barcelona. Su trayectoria deja clara su vocación documentalista, especialmente interesada en los poderes establecidos y las alteraciones sociales causadas a partir de la organización social y de resistencia global en varios países de América, África y Europa.

Mais Informações:

http://vocesrebeldes.orianomada.net/

http://www.stillcrew.com/
DJ Coumbissshttp://www.myspace.com/djcoumbissss
http://www.myspace.com/syndikate21
BOLIVIA
Sdenka [Arma Letral]
http://www.myspace.com/armaletral
Ukamau y Kéhttp://www.myspace.com/ukamauyke
Pacha Lingohttp://www.myspace.com/pachalingo
CUBA
Hermanos de Causa.
http://www.myspace.com/hermanosdecausa
Brebaje Man [Explosión Suprema].http://www.myspace.com/explosionsuprema
Nonóhttp://www.myspace.com/omegaskilay
Kumarhttp://www.myspace.com/kumarmate
Hermanazos
http://www.myspace.com/hermanazos
VENEZUELA
Arenahttp://www.myspace.com/arenalarosa
Black Jackhttp://www.myspace.com/lablackjack
Área 23
http://www.myspace.com/elarea23
Santos Negros
http://www.myspace.com/santosnegrosnpi
ARGENTINA
Escuadrón de Rimas
http://www.myspace.com/escuadronderimas
Taller de mini Hip Hop
El taller de Hip Hop para niños impartido por jóvenes del Frente Popular Darío Santillán siendo parte del trabajo cultural autónomo generado en el barrio. A pesar de la criminalización de los piqueteros por parte del gobierno, ellos erigen la bandera de la cultura como un punto fundamental para un cambio social.
Malena D’Alessio [Actitud María Marta]
http://actitudmariamarta.com/

Esta es una banda de chicas sin pelos en la lengua. Formadas en Argentina escupen rimas reivindicativas, fusionando sin prejuicio el hip hop- dance hall con distintos géneros musicales sudamericanos como el tango, la cumbia, el vallenato el candombe y otros ritmos bailables también.
Siempre acompañadas con el compromiso social de tres MC‚s latinoamericanas que pelean por la justicia y la dignidad.
Con Actitud María Marta bailar y pensar es compatible.

Permahabitante - Noticias Ecologicas

2012-01-27T05:24:00.000-08:00

La falsa prosperidad ofrecida por un modelo de desarrollo ajeno, es hoy la anunciada desencadenante de un pernicioso ciclo de calamidades naturales.

III Forum de Midia Livre- Porto Alegre/Brasil

2012-01-27T04:51:00.000-08:00

Na última década, aceleram-se experiências (individuais ou coletivas) de mídias autônomas. Nunca surgiram tantos veículos de comunicação, criados e mantidos por profissionais de comunicação (com graduação ou não) que fazem ecoar pontos de vista alternativos sobre o dia a dia das cidades, segmentos sociais e países. Geram inovações estéticas e, nas diferentes linguagens midiáticas, constituem parcerias de crescimento mútuo com outras iniciativas (sejam para ampliar novos públicos, como para exigir novos direitos) e experimentam soluções de sustentabilidade econômica. Contribuiu para este processo o uso inovador e crítico da internet e das tecnologias digitais, sobretudo, do uso colaborativo dessas ferramentas contemporâneas que, paulatinamente, trazem-nos desafios pela construção de um “novo pacto” no campo da comunicação.
Por outro lado, o sistema de comunicação no Brasil não reflete os avanços que, ao longo dos últimos trinta anos, a sociedade brasileira garantiu em outras áreas. Isso impede que o país cresça democraticamente e se torne socialmente mais justo. A democracia brasileira precisa de maior diversidade informativa e de amplo direito à comunicação.
É necessário modificar a lógica que impera no setor e que privilegia os interesses dos grandes grupos econômicos em detrimento do exercício da liberdade de expressão do conjunto da população brasileira, em toda a sua diversidade. Um Estado democrático precisa assegurar que os mais distintos pontos de vista tenham expressão pública e defender a verdadeira liberdade de imprensa e de acesso à informação, em toda sua dimensão política e pública. E ela só se dá quando cidadãos e grupos sociais podem ter condições de expressar idéias e pensamentos de forma livre, e de alcançar de modo equânime toda a variedade de pontos de vista que compõe o universo ideológico de uma sociedade.
Isso está muito longe da realidade brasileira. E para tentar responder esta realidade nasceu o Fórum de Mídia Livre. Desde 2008, o FML se propõe a ser um espaço nacional de debates sobre os temas relativos à democratização e ao exercício do direito à comunicação no país e um fórum para a construção de alianças em prol da defesa da mídia livre.
Sua terceira edição, que acontece nos dias 27 e 28 de janeiro de 2012, em Porto Alegre, se realiza num momento em que a mídia livre e todas as suas formas de organização e expressão (blogs, redes sociais, comunicação comunitária, produção audiovisual, veículos alternativos, etc.) ganham espaço no contexto das mobilizações globais por um mundo mais democrático, plural, participativo e sustentável, em que a lógica do capital não siga prevalecendo sobre os interesses, direitos e anseios dos 99% da população mundial. Ao mesmo tempo, vivemos um contexto latino-americo de significativas mudanças no setor de comunicações, com a aprovação de marcos legais democratizantes e promotores da liberdade de expressão do conjunto das sociedades.
No Brasil, também cresce e se consolida a luta por um novo marco regulatório das comunicações e por políticas públicas que garantam o pleno acesso da população à informação e aos meios de produção e veiculação de conteúdo, seja através da defesa da banda larga para todos, da internet livre, de um sistema público de comunicação ou do fim da criminalização das rádios livres e comunitárias.
O III Fórum de Mídia Livre pretende ser palco de debate de todas essas questões. E mais. No momento em que Porto Alegre abriga o mundo para debater Justiça Social e Ambiental, o III FML também se propõe a ser um espaço para discutir ao direito à comunicação no seio desses movimentos. Afinal, uma mídia livre, plural e democrática é estratégica para o avanço do conjunto das lutas sociais em curso no país.

http://www.forumdemidialivre.org/

Difusão Anarquista - Buenos Aires/Argentina

2012-01-27T04:15:00.000-08:00

"Igualdad como base, solidaridad como medio, libertad como fin."

http://difusionanarquistabsas.blogspot.com/

difusionanarquistabsas@gmail.com

Não queremos a Belo Monte!

2012-01-24T14:44:00.000-08:00

Belo Monte, Teles Pires e Tapajós nas mãos da Abiape

24/01/2012

Autor: Telma Monteiro

Já deu para perceber que o governo brasileiro tem pressa. Pressa para implantar as usinas que ainda faltam para dar por finalizada a campanha de aproveitamento do chamado "potencial hidrelétrico" da Amazônia. Afinal, os lobbies da eólica e da solar já estão atrapalhando a estratégia das empreiteiras e da Abiape.

Abiape quer dizer Associação Brasileira de Investidores em Autoprodução de Energia. Nomão desse no setor elétrico só pode significar apropriação e privatização dos recursos naturais. Vamos então saber o que a Abiape tem a ver com Belo Monte, com o Complexo Teles Pires e com as usinas do Tapajós. Sim, os consórcios responsáveis pelas usinas em construção têm associados da Abiape e as que ainda não sairam do papel já estão na mira deles.

O clubinho fechado da Abiape conta com as maiores empresas dos ramos da mineração, alumínio, siderurgia, papel e celulose e cimento. Alcoa, Gerdau, Odebrecht, Vale, CSN, Arcelor Mittal, Camargo Corrêa, Votorantim e MPX são as mais conhecidas. A participação da Abiape ou dos seus membros em capacidade instalada na matriz elétrica brasileira é de 24.370 MW.

As empresas desse pequeno e seleto grupo são chamadas de autoprodutores e produtores independentes de energia. Produzem ou produzirão energia apenas para seu próprio consumo e sua área de atuação envolve o setor energético brasileiro, o setor produtivo e o setor de investimentos em infraestrutura. Juntas são donas de 35 hidrelétricas, 18 termelétricas e 9 pequenas centrais hidrelétricas em operação. Têm 10% de Belo Monte, outras 5 hidrelétricas e 2 termelétricas em fase de projeto. Isso dá a dimensão do controle que a Abiape tem sobre o planejamento energético do governo e da política que o envolve.

Os autoprodutores compõem a chamada indústria energointensiva cuja filosofia é de que a posse da energia traz segurança ao suprimento. Para isso projetam um crescimento de 77,9% no seu consumo de energia elétrica até 2020. O presidente da Abiape, Mario Menel, em entrevista, lastimou a "burocracia" no processo de licenciamento de hidrelétricas e o não aproveitamento do imenso potencial hídrico do Brasil. Os associados da Abiape só se contentam com grandes hidrelétricas, deixou claro seu presidente.

No consórcio Norte Energia, responsável pela hidrelétrica Belo Monte, a Vale detém 9% das ações e a Sinobras 1%. A Odebrecht está presente na UHE Teles Pires e o presidente da ABIAPE requer que 10 a 20% da energia a ser gerada fiquem com as empresas para consumo próprio. A hidrelétrica Sinop, também no rio Teles Pires, é alvo da cobiça dos autoprodutores.

O projeto principal do Complexo Tapajós, a hidrelétrica São Luiz do Tapajós, está nas mãos da Camargo Corrêa que foi responsável pelos estudos de inventário da bacia do rio Tapajós. Agora, junto com a Eletronorte, a empreiteira elabora os estudos de viabilidade que serão entregues à ANEEL até 15 de maio de 2012.

Em parceria com associadas da Abiape, empresas internacionais também disputam a energia da Amazônia. Em dezembro de 2011, a Agência Nacional de Energia Elétrica (Aneel) permitiu que a empresa francesa de energia Electricité de France S/A (EDF) fizesse parte do grupo de empresas que está elaborando estudos de viabilidade das hidrelétricas do Tapajós. A EDF tem interesse nas hidrelétricas São Luiz do Tapajós e Jatobá e nas usinas Jamanxim, Cachoeira do Caí e Cachoeira dos Patos, no rio Jamanxim.

O objetivo da Abiape é um só: gerar energia a qualquer custo.

E.L.A - Ediciones Libertarias Audiovisuales

2012-01-23T04:48:00.000-08:00

E.L.A. é um projeto de distribuição de filmes, documentários de revolucionários, socialistas, anarquistas, Política, Música, etc ..., a idéia é dar a conhecer um cinema comprometido, filmes que contam a realidade do que acontece em termos de realidades sociais e todos os dias, muitas vezes desconhecidos, como os meios de desinformação são responsáveis por escondê-las.
O objetivo principal é de divulgar esses filmes, é o de piratear, e essa é a tarefa de todxs.

PEDIDOS: pirateanos@yahoo.es

Justiça nos Trilhos....

2012-01-21T05:14:00.000-08:00

Quem Somos?

Melhor seria perguntar: por que somos? De onde nasce a urgência de protestar e lutar contra as ações de uma das empresas mais poderosas do mundo? Se hoje nos unimos, é porque já conhecemos de perto o que existe para além da propaganda da Vale. Se nos articulamos, trocamos experiências e lutamos em conjunto, é porque percebemos que por trás do discurso da empresa está a sua agressividade e seu poder destrutivo. Sabemos, por exemplo, que o papo de “sustentabilidade” tenta esconder os irreversíveis impactos causados ao meio ambiente; que a história de “responsabilidade social” é contada para ocultar o desrespeito aos direitos das comunidades atingidas pelos empreendimentos da Vale; que a divulgação da imagem de funcionários satisfeitos não apaga o desrespeito a leis trabalhistas nem a intransigência e a arrogância no trato com trabalhadores sindicalizados.
No verso do bonito quadro vendido na TV e nas revistas, atrás da empresa compromissada com a vida e com o “desenvolvimento” do país, encontramos a obsessão transnacional pelo lucro e pela máxima concentração de riquezas. Encontramos desrespeito, injustiça, pobreza, sofrimento, morte.
É por isso que somos.
Somos famílias inteiras desrespeitadas, sem acesso a alguns dos direitos mais fundamentais;
somos trabalhadores explorados em minas de ferro, carvão, níquel, cobre;
somos sindicalistas, ambientalistas, feministas, políticos;
somos estudantes, somos professores;
somos indígenas, quilombolas, ribeirinhos, pescadores, camponeses;
somos migrantes, refugiados, homens, mulheres e crianças arrancados do chão que pariu e alimentou suas famílias;
somos cidadãos enganados, desempregados, favelados, marginalizados, doentes;
somos sem terra, sem teto, sem trabalho.
Somos brasileiros, chilenos, peruanos, argentinos, moçambicanos, canadenses, indonésios… Indignados com o saque cotidiano de riquezas que pertencem a nossos povos.
Somos todos lutadores sociais em busca de um desenvolvimento que alcance de forma igualitária a todos os cidadãos e respeite verdadeiramente o meio ambiente, os direitos humanos e a vontade própria das comunidades tradicionais.
E juntos trabalhamos intrumentos e estratégias comuns para expor a verdadeira Vale, contestar seu poder absoluto e fortalecer os trabalhadores e todas as populações atingidas por suas ações.

Quem é Justiça nos Trilhos?

No final de 2007 uma coordenação de movimentos, associações e cidadãos começou a interrogar-se sobre a maneira mais eficaz e justa para cobrar da Vale do Rio Doce uma justa compensação pelos danos causados ao meio-ambiente e à população que vive nas áreas atravessadas pela sua ferrovia. Através de muito diálogo, estudo e confrontação de idéias, nasceu a campanha internacional “Justiça nos Trilhos”, cujos objetivos estão resumidos no texto-base anexado abaixo. A coordenação da campanha é composta pelas seguintes entidades:

- Missionários Combonianos
- Fórum Carajás
- Fórum ‘Reage São Luís’
- Sindicato dos Ferroviarios de Maranhão, Tocantins e Pará
- GEDMMA (Grupo de Estudo Modernidade e Meio Ambiente - UFMA)
- MST

Aderem à campanha também:
Rede Brasileira de Justiça Ambiental, GT de Combate ao Racismo Ambiental, GT Articulação Siderurgia, Sociedade Maranhense dos Direitos Humanos, Caritas Regional Maranhão, CUT Maranhão, Instituto de Políticas Alternativas para o Cone Sul, ECOA, Movimento pelas Serras e àguas de Minas, FAOR (Fórum Amazônia Oriental), Comitê Dorothy Belém, Fórum Social Maranhense, Associação Juízes para a Democracia, Dioceses de Imperatriz e Viana, Cáritas Regional Pará, Núcleo de Assessoria Jurídica Popular São Luís, CPT Marabá, MAB Marabá, CEPASP Marabá, Sociedade Paraense de Direitos Humanos, alguns docentes das universidades UEMA, UFMA e UFPA.

Especialmente depois do Fórum Social Mundial, a campanha Justiça nos Trilhos mantém relações com vários grupos de atingidos pela Vale em outros países, e com associações e entidades que defendem o Direitos Humanos, Sociais, Econômicos, Culturais e Ambientais em numerósas nações do mundo:

Observatorio de Conflictos Mineros en America Latina (OCMAL)
Mines and Communities
Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales - OLCA (Chile)
Red de Organizaciones Sociales de la Provincia del Choapa (Chile)
Agrupación de Defensa Valle Chalinga (Choapa, Chile)
Comité de Defensa Valle Chuchiñi (Choapa, Chile)
Organización Ambiental de Salamanca - OCAS (Choapa, Chile)
Grupo de Formación e Intervención para el Desarrollo Sostenible – GRUFIDES (Cajamarca, Peru)
Comunidad Campesina San Martin de Sechura (Piura, Peru)
Asamblea Popular por el Agua (Mendoza, Argentina)
Asociación Amigos del Lago Izabal (Guatemala)
United Steelworkers (Canadá)
Mining Watch (Canadá)
Sandy Pond Alliance (Newfoundland, Canadá)
Port Colborne Residents (Ontario, Canadá)
Liga de Justiça Ambiental (Moçambique)
Sindicato Nacional dos Trabalhadores da Indústria de Construção Civil, Madeiras e Minas - SINTICIM (Moçambique)
Centro para a Integridade Política - CIP (Maputo, Moçambique)
Associação Comunitária de Apoio e Assistência Jurídica (Tete, Moçambique)
Jaringan Advokasi Tambang / Mining Advocacy Network - JATAM (Indonesia)
Kanaks (Nova Caledônia)
Centro Nuovo Modello di Sviluppo (Itália)
Agronomi Senza Frontiere (Itália)
FIM-CISL (Itália)

Bibliografia sugerida:
Alfredo Wagner Berno de Almeida, “Carajás, a Guerra dos Mapas”
Marcos Kowarick, “Amazônica / Carajás - Na Trilha do Saque”

Quem é a Vale?

Maior produtora mundial de minério de ferro e segunda no mundo quanto ao níquel, a Vale extrai e vende muitos outros minérios, além de escoar outros preciosos recursos da natureza. Possui um poderoso sistema de logística, pelo qual comercia com dezenas de países no mundo.

“Segunda maior mineradora do mundo, uma das 30 maiores companhias públicas negociadas no mundo e a maior empresa privada na América Latina”. É assim que a própria Vale se apresenta.
Um gigante, que pisa porém em cima dos direitos e da vida de comunidades e territórios no mundo inteiro.
A privatização da Vale, em 1997, subavaliou de até 74% o valor de suas reservas, com prejuízos de bilhões para o patrimônio público.

Nas próprias palavras do administrador executivo da época, a empresa valia 40 bilhões de dólares, mas foi vendida a um preço 28 vezes inferior!
Os impactos das operações da Vale são violentos: utiliza 1,2 bilhões de metros cubos de água por ano, correspondentes ao consumo médio de água de 18 milhões de pessoas.

Em 2009 despejou em rios e mares 114 milhões de metros cúbicos de efluentes industriais e oleosos: é o mesmo volume da água que o rio Amazonas despeja no mar em 12 minutos!

A isso acrescenta-se a poluição do solo e do ar, bem como o impacto do inteiro ciclo de siderurgia que no Brasil deve-se à instalação dos programas de mineração: somente no corredor de Carajás, as empresas siderúrgicas estão queimando a cada ano 3 milhões de toneladas de carvão, correspondente a 550mil hectares de floresta amazônica que por décadas foi sacrificada ao preço do desenvolvimento.

Hoje a monocultura de eucalipto disfarça a concentração da terra sob o falso nome de ‘reflorestamento’.
69 processos judiciais contestam a privatização da Vale; 266 processos relevantes reivindicam indenizações ou multas; milhares são as causas trabalhistas. Há mais de um ano centenas de trabalhadores no Canadá estão em greve criticando a postura agressiva da multinacional, que lucra em cima da exploração da mão-de-obra.

Mas a empresa, em lugar de recuar, tem enormes planos de investimento para o futuro
Tudo isso é a Vale, por trás da maquiagem garantida por 180 milhões de R$ aplicados em propaganda a cada ano para pintar de verde e amarelo uma empresa que não é mais brasileira e nunca foi sustentável.

http://www.justicanostrilhos.org/

O que é Agrofloresta?

2012-01-19T04:49:00.000-08:00

Agrofloresta
Uma floresta é um organismo vivo. É uma rede interdependente de seres que cooperam para gerar cada vez mais recursos, mais vida, mais complexidade e mais biodiversidade. Trata-se de uma entidade em constante transformação em que o todo é maior do que a soma das suas partes. Cada ser tem uma função específica e o seu papel é indispensável para a saúde de todo o sistema.

A agrofloresta (ou floresta de alimentos) é um método de produção que propõe, não a criação de um novo ambiente produtivo, mas que o homem, e a produção agrícola da qual tira proveito, integrem um ambiente florestal. A agricultura deixa assim de ser uma agro-mineração que, ao sugar recursos, promove a degradação dos solos e se torna dependente da aplicação de químicos poluentes. Torna-se num processo regenerativo com uma grande capacidade produtiva de uma vasta gama de produtos alimentares e florestais. Promovendo ecossistemas cada vez mais férteis e abundantes é capaz de recuperar solos totalmente degradados em curtos espaços de tempo.

É uma prática agrícola de carácter micro regional, e por isso capaz de dinamizar economias locais e de vizinhança. Uma vez que se evitam todo o tipo de fertilizantes, pesticidas, herbicidas, maquinaria pesada e tarefas de mão-de-obra intensiva, esta prática é orientada para pequenos produtores e ideal para uma lógica de auto-sustentabilidade.

O método é, na sua essência, uma tentativa de imitar a natureza. Na natureza a maioria das plantas vive em associação com outras espécies, das quais necessita para um crescimento pleno. Estas associações, ou consórcios, sucedem-se de forma dinâmica e contínua, processo a que se chama Sucessão Natural. Estas são as forças motrizes que asseguram a saúde das plantas e dos solos.

A agricultura realizada por Ernst, mais do que uma crítica aos modelos hegemónicos de produção agrícola, é uma proposta que se tem construído através da observação e respeito profundos pela Natureza. Este processo é a prova que é perfeitamente possível desenvolver uma agricultura que harmoniza o trabalho do homem com os processos da Natureza, conseguindo dela o que é necessário para viver bem.

“O nascimento de. cada ser vivo, a sua força de crescer, de frutificar, de criar o próximo a seguir, de completar o processo de amadurecimento tendo no final a morte, ou melhor dizendo, a transformação em outras formas de vida – tudo isso faz parte do metabolismo do macroorganismo Mãe Terra.
A sucessão natural das espécies é o pulso da vida, o veículo em que a vida atravessa o espaço e o tempo.
A partir dessa sabedoria, podemos adivinhar o modo de trabalhar e as ferramentas para uma futura agricultura – cultura – que não se tornará mais uma exploração e mineração, como são as práticas dominantes da agricultura moderna. Concretamente, isto significa que eu, como agricultor, só posso fazer uma intervenção na minha plantação quando eu souber que o resultado da actividade planeada será um balanço energético positivo, como aumento da vida e favorecimento dos processos de sucessão.” Ernst Gotsch

Ernst Gotsch
Ernst Gotsch nasceu na Suíça em 1948. trabalhou, na década de 70, no melhoramento genético de espécies vegetais. Esta pesquisa permitiu-lhe concluir que, em vez de adaptar as plantas cultivadas, podia obter melhores resultados se criasse agroecossistemas em que as plantas, num sistema de cooperação, se desenvolviam vigorosamente sem inputs químicos. Depois de obter os primeiros resultados na Suíça, mudou-se em 1979 para a Costa Rica, onde realizou trabalhos de recuperação de terrenos degradados. Implantou inúmeros sistemas complexos e altamente produtivos que dispensavam todo o tipo de adubos e agrotóxicos. Em 1982 fixou-se no Brasil. Começou por fazer consultoria a várias fazendas e, em 1984, iniciou um projecto de recuperação de uma área de 500ha extremamente degradada no sul da Bahia. Ao fim de 15 anos, a mata atlântica (ecosistema da região hoje muito ameaçado), estava recriada e toda a fauna característica reinstalada ao mesmo tempo que se tornou extremamente produtiva com um grande numero de espécies incluindo o cacau e a banana. Desde 1993, depois de alcançar resultados extraordinários, tem-se dedicado ao ensino e transmissão dos seus métodos em todo o mundo.
Hoje, Ernst presta assessoria a organizações não governamentais, universidades e órgãos de assistência técnica rural em quase todas as regiões do Brasil assim como a organizações da Europa e da América Latina.

Mil Caras - Argentina

2012-01-18T07:02:00.000-08:00

Banda criada por 5 pessoas, com opiniões diferentes e maneiras diferentes de ver a realidade, mas unidos por um fator em comum .... O Straight edge ... 5 indivíduos que tentam espalhar um "estilo de vida" bonito ou "escolha pessoal", "movimento" ,subcultura "ou o que você quiser chamá-lo ... é o nosso entendimento da nossa área e o potencial de mostrar como os jovens conscientes desta banda através da realidade de uma degradadas totalmente pela apatia, o consumismo, a degradação, a conformidade etc .. tentando fornecer uma solução prática, eficiente, plenamente consciente dos problemas que afligem a nossa sociedade ou ambiente, como abuso e exploração de outros seres vivos, uso de drogas ou promiscuidade, abuso, etc. Produz uma falsa sensação de prazer ou de bem-estar e conforto .. mas que, por sua vez, produz apenas sofrimento para si mesmo ou para o ambiente ... é por isso que criamos esta banda, para não ser apenas uma banda de música hardcore. mas para fornecer idéias práticas para melhorar como indivíduos.

Membros MILCaras apoiam a abstenção de drogas, álcool e produtos de origem animal. Estamos unidos na crença de que a divercidade humana deve ser aceita e que uma pessoa deve ser respeitada, independentemente da etnia, identidade de gênero, sexual, ou religiosa moral. Esperamos promover o diálogo construtivo e influente em relação ao que nós acreditamos que é urgente. Questões de ética e justiça social para compartilhar nossas paixões, piadas, preocupações, idéias, etc através da música.

www.myspace.com/xmilcarasx

Pensando o Straight Edge....

2012-01-18T04:39:00.000-08:00

Straight Edge: Perspectivas e Reflexões

Antes de tudo o Straight Edge (SXE) é uma escolha individual, feita de um indivíduo para si próprio. Não há uma doutrina, nem líderes. O Straight Edge por essa característica singular e horizontal acumula tantas definições como adeptos. Cada pessoa adere por um motivo e cada um assimila novas definições junto ao Straight Edge. O princípio Straight Edge consiste no modo de vida relacionado ao punk/hardcore que abomina o uso e consumo de drogas, lícitas e ilícitas, como qualquer substância química psicoativa. Em resumo Straight Edge é um punk/hardcore livre de drogas.

Eu sou uma pessoa como você, mas tenho coisas melhores a fazer.[1]

O Straight Edge surgiu em meados dos anos 80 na costa oeste dos Estados Unidos, para ser mais preciso na cidade de Washington. Originários do movimento punk local, eles apareceram como oposição a atitude “niilista” que caracterizava o estilo de vida de inúmeros jovens que faziam parte do referido movimento, que incluía no seu repertório o consumo abusivo de drogas (licitas e ilícitas), e um forte apelo a violência e a autodestruição. Nesse período, os jovens moradores da cidade, menores de 18 anos, eram proibidos de freqüentarem espaços destinados a shows de bandas punks, devido o exagerado consumo de drogas nesses locais. Diante desse quadro, alguns jovens decidiram se posicionar em relação a essa norma, pois não concordavam com o fato da proibição, já que eles não consumiam álcool ou qualquer outra substância entorpecente, pelo contrário, partilhavam da idéia de que as drogas não eram obrigações no movimento punk, seu (ab) uso só degradava a cena: menores de idade eram barrados em eventos, alcoólatras sempre causavam brigas e desunião e artistas talentosos e inteligentes morriam ou se tornavam apáticos. Os Straight Edges perceberam que a atitude “faça você mesmo” (Do It Yourself) que para os punks significava poder agir conforme sua liberdade era contraditória uma vez que o indivíduo tornava-se escravo das drogas, para o Straight Edge a tradução apropriada para a liberdade está intrínseca no “faça você mesmo”, envolve o indivíduo ter pleno controle sobre seu corpo, mente e atitudes, e para isso as drogas são um obstáculo.

“O straight edge é uma postura acima de tudo para que o indivíduo tenha mais controle sobre ele mesmo, e para que de repente, uma comunidade hardcore seja mais produtiva e tenha mais controle sobre ela mesma…”[2]

A popularização do estilo de vida Straight Edge veio em um curto período, tendo como marco inicial o surgimento da banda Teen Idols, que trazia em sua formação dois dos mais importantes divulgadores das idéias do movimento: Jeff Nelson e Ian Mckaye. Dentre as importantes contribuições da dupla, destacaríamos a idéia de definir como Straight Edge todos os jovens que como eles também optaram por um estilo de vida livre de drogas. A palavra “Straight Edge” na língua portuguesa significa “esquadro”, o instrumento usado para medir ângulos e tirar linhas perpendiculares. Essa designação, segundo seus idealizadores, foi escolhida a partir de uma comparação da postura retilínea adotada pelos adeptos do Straight Edge e a conformidade dos ângulos retos presente nesse mesmo objeto, dessa comparação todo grupo “careta” do punk foi denominado “Straight Edge Punks”. A consolidação definitiva para que lema “drug free youth” (jovem livre de drogas) transpusesse as fronteiras da capital norte americana veio à posteriori, com o surgimento da banda Minor Threat, criada pelos próprios Nelson e Mckaye, que haviam deixado o Teen Idols. Em poucos meses conseguiram divulgar seu trabalho e as idéias que compreendiam o estilo de vida Straight Edge por todo país através de turnês e de uma grande distribuição de discos.

[1] Trecho traduzido da música Straight Edge do Minor Treath

[2] BITTENCOURT, João Batista. Rebeldes de “mente limpa”: reflexão sobre o ascetismo juvenil contemporâneo. Ciências Sociais. Unicamp 2009.

http://www.pensandostraightedge.wordpress.com/

Governo faz MegaDesapropriação em Belo Monte - Pará(PA)/Brasil

2012-01-17T05:55:00.000-08:00

Agência Nacional de Energia Elétrica despropria em três cidades do Pará área equivalente à metade do Distrito Federal. Para Movimento Xingu Vivo, que reúne 250 entidades de dentro e fora do Brasil contrárias à hidrelétrica, área é bem maior que plano original e afetará até 10 mil pessoas a mais. É a última desapropriação necessária à execução das obras, iniciadas em junho.

Najla Passos

BRASÍLIA – A Agência Nacional de Energia Elétrica (Aneel) formalizou nesta terça-feira (3) a última desapropriação de terras para a construção da usina hidrelétrica de Belo Monte, no Pará, que será a terceira maior do mundo quando estiver pronta. E causou revolta num grupo de mais de 250 entidades nacionais e internacionais que são contra a obra e fazem propaganda de desmoralização dela e das autoridades brasileiras.

O Movimento Xingu Vivo, nome alusivo ao rio amazônico que hospedará a usina, contesta o tamanho da mega desapropriação - equivalente a 282 mil campos de futebol e à metade da área do Distrito Federal -, a falta de negociação prévia e o momento do ato da Aneel.

“Essa decisão envolve uma área gigantesca e afeta a vida de milhares de pessoas. E isso não estava previsto no projeto original. Mesmo assim, o governo toma essa decisão de forma anti-democrática, sem sequer ouvir a população afetada”, diz a coordenadora do movimento, Antônia Melo. “Nós fomos pegos desprevenidos. A decisão foi tomada em meio aos feriados de final de ano, quando as pessoas estão desmobilizadas. Não houve uma única audiência pública para discutir essa questão.”

Pela resolução da Aneel que declara 282 mil hactares, em três cidades do Pará, como sendo de “utilidade pública”, o consórcio de empresas que toca a obra da usina, chamado Norte Energia, está autorizado a remover ribeirinhos, índios e pequenos agricultores que vivem na região. Pode fazê-lo de forma amigável ou por via judicial. E invocar caráter de urgência.

A resolução foi publicada no Diário Oficial da União desta terça-feira (3). De acordo com a Aneel, a área desapropriada é necessária para implantar o canteiro de obras, o reservatório de água, uma Área de Preservação Permanente (APP) e para reassentar populações afetadas pelo empreendimento.

Os números iniciais divulgados pelo consórcio apontavam a necessidade de realocar quatro mil famílias diretamente atingidas. O Movimento Xingu Vivo defende que o número é bem maior: de 20 mil a 40 mil pessoas. E, diante do tamanho da área desapropriada agora, acredita que chegue a 50 mil.

O Movimento convocou uma reunião geral para o próximo dia 13, a fim de que seus associados discutam a última resolução da Aneel e que tipo de medidas podem ser tomadas como resposta. “O mundo todo está de olho no Xingu e na Amazônia. Não vamos nos calar frente a mais esta manobra do governo para impor seu projeto de desenvolvimento a qualquer preço. Nossa luta será ainda mais firme em 2012”, Antônia Melo.

Polêmica internacional
Segundo a Aneel, a primeira desapropriação em favor de Belo Monte foi feita em abril de 2010. Aqueles 3,5 mil hectares foram destinados a canteiros provisórios de obras, vias de acesso, alojamentos, estações de tratamento de água e outras instalações. A de agora liquida essa etapa.

As obras da usina começaram em junho do ano passado e, até dezembro, o governo registrava que 1% delas já estavam concluídas. A previsão é de que Belo Monte entre em operação, de forma parcial, em 2015. E que fique pronta em definitivo em 2019.

O Movimento Xingu Vivo já promoveu centenas de manifestações contra a obra. Rrecebeu adesões internacionais, como o ator e ex-governador da Califórnia Arnold Schwarzenegger e o cineasta James Cameron, e de atores “globais”. Também ingressou com 15 ações judiciais para tentar barrar a construção da usina. Mas, até o momento, tudo o que conseguiu foi minimizar os impactos socioambientais do empreendimento.

A construção da hidrelétrica foi uma das plataformas de campanha da presidenta Dilma Rousseff, que defende o empreendimento como alternativa enérgica para garantir o desenvolvimento acelerado do Brasil.

Ambientalistas, porém, acusam a obra de provocar uma devastação ambiental na floresta amazônica e apontam alternativas mais viáveis ambientalmente, como o investimento em energia solar e eólica.

Procurado pela reportagem de Carta Maior para esclarecer as dúvidas a respeito da desapropriação e comentar as críticas do Movimento Xingu Vivo, o consórcio de empresas Norte Energia disse, por meio da sua assessoria de comunicação, que não se manifestará sobre o assunto

Quilombolas ameaçados de morte - Maranhão(MA)/Brasil

2012-01-17T05:18:00.000-08:00

As famílias do quilombo Açude, município de Serrano do Maranhão, estão vivendo dias de terror causado pelos latifundiários que se apresentam como “proprietários” do território ocupado há várias gerações.

Ao longo de décadas a senhora Iná Gonçalves de Abreu e seus filhos Ucijara, Lucivaldo e Cadete Filho tem sistematicamente proibido a construção e melhoria de casas; construção de locais para culto religioso; a coleta de frutos tais como juçara, buriti, bacuri, piqui, coco babaçu e outras; a criação de animais de pequeno porte; por várias vezes invadiram domicílios, intimidaram e humilharam; além disso, a cada ano as famílias eram obrigadas a entregarem parte da produção, ainda em 2011 distribui sacos para que as famílias depositassem parte da farinha a ser produzida no quilombo. Sobre todas as famílias pairou sempre a ameaça de expulsão em caso de desobediência às ordens dadas pelos latifundiários.

Mesmo tendo que pagar caro as famílias quilombolas, com o apoio da Comissão Pastoral da Terra, tem denunciado à opinião pública e aos governos estadual e federal essa situação de violência. Já visitaram a comunidade a equipe técnica federal do Programa Nacional de Proteção aos Defensores dos Direitos Humanos da Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República (ETF-PNPDDH/SED/PR), o Delegado de Polícia Civil da Delegacia Especializada em Conflitos Agrários; Ministério Público do Trabalho; Servidores do INCRA MA; Secretaria Estadual de Direitos Humanos, Secretaria Extraordinária de Promoção de Igualdade Racial; mas, segundo as famílias, isso não tem sido suficiente para intimidar os ameaçadores e por essa razão as ameaças continuam e mais do que isso estão se intensificando.

A senhora Elessandra de Oliveira Silva e os senhores Benedito Silva, 70 anos, e Francisco Neres Ramos, 80 de anos, tem sido diuturnamente seguidos e ameaçados. Mas segundo eles mesmos, toda a comunidade está ameaçada.

No dia 30 de dezembro, os netos do quilombola Francisco Neres (seu Chiquinho) foram ameaçados e tiveram suas roupas furtadas por Ucijara, vulgo Ucí, grileiro de terra e dono de uma serraria no Quilombo de Açude, onde realiza prática ilegal de extração de madeira, juntamente com outros capangas, no momento que os jovens extraiam juçara para o consumo familiar. Depois disso, a mãe dos rapazes foi até a serraria de Ucijara pedir explicação sobre as ameaças, afirmando que seus filhos não deveriam ser mortos, pois não estão envolvidos em conflitos, momento em que Ucijara afirmou que não deseja matar os jovens ameaçados, mas que irá matar a líder quilombola Sandra, por ser a mesma a principal articuladora e liderança do Quilombo Açude.

Em decorrência do conflito, a sra. Iná Gonçalves de Abreu, ajuizou ação de reintegração de posse (Comarca de Cururupu- proc.nº 933/2011) contra os quilombolas Francisco Neres, de 80 anos e Benedito Silva, 70 anos, moradores mais antigos do Quilombo Açude, obtendo liminar de reintegração de posse. Os quilombolas foram citados no dia 10.01.2012 e em 11.01.2012, seria cumprida a reintegração de posse. Para isso, Ucijara afirmara ter contratado um trator para derrubar, conforme determinou a juíza Marcela Santana Lobo, todas e quaisquer edificações feitas pelos requeridos, tais como cercas, mourões, casebres e similares”.

Felizmente em 10.01.2012, o juíza Sheila Silva Cunha, da Comarca de Cururupu, declinou competência e suspendeu a execução da referida reintegração de posse, em razão de manifestação de interesse na lide apresentada pelo INCRA, conforme regra do Decreto 4887/2003. Uma vez que tramita naquele órgão processo administrativo para regularização e titulação do território aos quilombolas, conforme determinação do art. 68 ADCT-CF/88.

O agravamento da violência exige uma resposta rápida e eficaz do INCRA - órgão fundiário responsável pela regularização e titulação do Território; da Secretaria de Direitos Humanos a Presidência da República – responsável pelo Programa Nacional de Proteção aos Defensores dos Direitos Humanos; da Secretária de Segurança Pública do Governo do Estado do Maranhão – responsável pela investigação das ameaças e segurança da comunidade; da Secretaria Estadual de Direitos Humanos.

Givanildo Nazaré dos Santos Reges
Coord. MOQUIBOM

Inaldo da C. V. Serejo

Coordenação CPT/MARANHÃO

Clemir Batista da Silva

Eq. CPT – Pinheiro

Diogo Cabral
OAB/MA 9.355- Advogado CPT/MA

Como fazer sua Horta caseira

2012-01-16T05:36:00.000-08:00

Como Fazer sua Horta - Introdução Geral

Primeiramente penso que o mais importante de tudo em uma horta é a atitude consciênte e de reverência a natureza. Sempre que planto, arranco ou colho algo faço um prece a natureza. Faça isso é sua horta (ou qualquer coisa que plantar) irá crescer com mais vivacidade e energia.

Local: devemos escolher um local que, de preferência, bata sol o dia inteiro, terreno plano ou ligeiramente inclinado e não encharcado.

Escolhido o local, vamos prepara o canteiro. DICA: comece pequeno. Nada de grande canteiros, faça um só e vá aumentando de acordo com sua necessidade.

Adubar esse canteiro com adubo orgânico ou humus. DICA: reaproveite tudo o que sobra na sua cozinha (resto de comida, cascas, talos ...), no seu jardim (folhas caidas, cascas de arvore ...) e outros produtos orgânicos (esterco de animal, palhas, pelos ...) e faça seu próprio adubo (composto orgânico).

Escolha as espécies que você quer plantar e veja qual é o tipo de plantio que ela precisa: mudas, direto ou covas (vem escrito no saquinho das sementes). Divida o canteiro em 4 no comprimento e plante folhosas em 1/4, tuberculos em 1/4 e frutos em 1/4, deixando 1/4 livre. DICA: eu costumo comprar só semente orgânica da BIONATUR http://www.bionatur.com.br/

Depois de plantas é só cuidar com: regar (pela manhã e/ou a tardinha de acordo com o tempo), afofar a terra (umas 2 vezes mês) e fazer a capina consciente: só se tira o mato que esta em volta da sua planta ou atrapalhando seu crescimento, deixando o mato arrancado no local ou levando o mesmo p/a compostagem (não precisa levar para longe como o amigo da foto ai de cima :) )

Depois de colhidos, faça novamente a adubação e faça rotação das culturas: onde você plantou tuberculos, plante folhas; onde plantou frutos, plante tuberculos; na parte vazia do canteiro, arranque o mato (deixando-os sobre a terra ou compostando-os) e plante frutos... e assim vai indo, sempre deixando um pedaço sem plantar onde o mato deve crescer.

É bom dizer que essas dicas não valem apenas paraa quem mora em casa. Pode-se muito bem adapta-las para quem mora em apartamentos ou/com pequenas áreas.

DICA FINAL: de uma olhada em plantas companheiras. Elas ajudam muito no controle das pragas.

por Neco Torquato Villela

O primeiro Picnic Vegano de Mogi Guaçu....

2012-01-15T06:04:00.000-08:00

O primeiro Picnic Vegano de Mogi Guaçu(SP), aconteceu em uma ensolarada e agradável tarde de 8 de agosto de 2010 no gramadão localizado na entrada da cidade proximo ao Terminal Rodoviário da cidade. O primeiro picnic vegano da cidade contou com a presença de cerca de 15 pessoas, houve muita conversa, troca de ideias, deliciosos petiscos, risos, amizades, informação e a certeza que outros mais virão por aí....

" A invisível
Solidariedade
Sentiu o canarinho quando a
janela foi aberta
E o vento lhe presente-ou
Com o cheiro da liberdade.
Então voou voou voou."

Nada Queda - Chile

2012-01-14T04:29:00.000-08:00

Nada Queda nasce da necessidade individual e coletiva de criar e expressar uma postura crítica e de rejeição das várias formas de dominação que determinam o contexto situacional de nossas vidas, olharmos para além do ruído como uma banda, transmitir a raiva, paixão e coragem. Formamos uma convergência de sons, sabores, lugares, crenças, objetivos e projeções da vida diária racconto sobre o que nos limita como indivíduos à sua própria auto-realização, harmonia, e assim assumir a fundação de paixão a humilhação de padrões sociais reguladas pelo bem-estar de uns poucos, ligando-nos à rotina monótona, culminando em um constante processo de desmoralização.

Veganismo e Straight Edge como uma arma de rebeldia, de libertação e da revolução internalizada.

http://www.myspace.com/nadaqueda

http://nadaqueda.bandcamp.com/

Livro-Vídeo: 25 anos de Videos nas Aldeias!

2012-01-13T07:13:00.000-08:00

Depoimentos, fotos e filmes traçam retrato do projeto que aproximou o vídeo de mais de 100 aldeias indígenas brasileiras. Um livro-vídeo bilíngue, com depoimentos, ensaios críticos e fotográficos e mais de seis horas de filme, celebra os 25 anos do projeto Vídeo nas Aldeias, que apóia e fomenta a produção de vídeo entre aldeias indígenas no Brasil desde a década de 1980.

A publicação, patrocinada pelo banco Itaú, pela Natura e pelo programa Cultura Viva do Ministério da Cultura, reconta a história da iniciativa, que já produziu registros de 37 povos, oficinas em 127 aldeias e filmes premiados no Brasil e no exterior.
Criado pelo fotógrafo, cineasta e indigenista Vincent Carelli, diretor de Corumbiara (melhor filme no Festival de Gramado em 2009), o Vídeo nas Aldeias pôs as primeiras câmeras VHS a serviço de uma ideia inovadora: apresentar às aldeias um instrumento acessível de expressão e preservação de memória, apoiando-as na criação de um jeito próprio de lidar com o meio.

Uma câmera na mão e uma cabeça aberta

"O que interessava no vídeo era a possibilidade de mostrar imediatamente o que se filmava e permitir a apropriação da imagem pelos índios", conta Carelli, que vinha de 17 anos de trabalho com índios brasileiros ao criar o projeto. "Não era chegar 'com uma câmera na mão e uma ideia na cabeça”, mas uma câmera na mão e uma cabeça aberta para o feedback da aldeia."

O potencial transformador revelado já na primeira experiência, com índios Nambiquara (MT), surpreenderia o indigenista. "Ao cabo de várias performances para ajustar a sua imagem, resolveram realizar a cerimônia de furação de nariz e lábios, prática abandonada há mais de 20 anos", ele conta. "Foi uma experiência catártica, muito além das expectativas, que nos demonstrou o poder da ferramenta e do dispositivo."

Nas décadas seguintes, equipes do Vídeo nas Aldeias realizariam oficinas em mais de uma centena de aldeias brasileiras, voltadas à produção de filmes e à formação de realizadores. Reconhecido em países onde iniciativas envolvendo povos indígenas e meios audiovisuais eram mais comuns, o trabalho amealhou apoio das fundações Guggenheim, McArthur e Rockefeller, além de instituições na Holanda e na Noruega.
A extensiva produção resultante de 25 anos de oficinas – num total de 7 mil horas de vídeo – começou a atingir um circuito maior em 2009, com o lançamento da série de DVDs Cineastas Indígenas. No ano seguinte, três mil escolas brasileiras receberiam uma coletânea de 20 filmes da coleção.

Novas pontes, novo paradigma

Desenvolvida num contexto de lenta reconquista de direitos, territórios e identidade pelos povos indígenas brasileiros, a experiência do Vídeo nas Aldeias se alinha a um modelo indigenista que busca relações interculturais, de aproximação e convivência, com os índios – em oposição às políticas paternalistas adotadas pelo governo nos anos de ditadura.

Os depoimentos, artigos e belas imagens fotográficas reunidas no livro-vídeo comemorativo atestam a relevância do projeto na criação de uma imagem mais fidedigna da realidade contemporânea dos povos indígenas brasileiros.

"Vídeo nas Aldeias faz parte de uma geração de iniciativas que contaram com apoio da cooperação internacional e construíram pontes com muitas etnias e aldeias, para gerar um novo paradigma, mais otimista, sobre o futuro dos 235 povos indígenas no Brasil", diz o antropólogo Beto Ricardo, um dos diretores do Instituto Socioambiental (ISA) e "sócio-fundador" do projeto VNA, que viu nascer na primeira viagem aos Nambiquara.

Vídeo nas Aldeias _ 25 anos

Idealizado como um conjunto de textos, imagens e filmes que se complementam numa leitura rica e fascinante, Vídeo nas Aldeias – 25 anos reflete sobre cinco dos encontros mais significativos promovidos pelo projeto, com os índios Ashaninka (AC), Kuikuro, Xavante (MT), Huni Kui (AC) e Mbya-Guarani (RS).

Em cada segmento, índios e equipes do projeto discutem o trabalho conjunto, recompõem o processo de gestação dos filmes e comentam repercussões e desdobramentos. Mais do que detalhes factuais, os depoimentos revelam o impacto da chegada do vídeo às aldeias: a apropriação do meio incita à retomada de rituais esquecidos, evidencia disputas políticas entre facções diversas, expõe conflitos geracionais; mais do que tudo, possibilita projetar para o mundo uma imagem mais fiel dos realizadores.
"Quando apresentamos um trabalho, as crianças perguntam muito se esses índios existem mesmo. Os livros didáticos nos mostram como a gente era antigamente, ou seja, nesses livros nós não existimos mais. O vídeo vem acabar com essa distorção. Nós existimos, estamos aqui, nossa terra existe e nós nunca vamos ser brancos", diz o cineasta Xavante Caimi Waiassé.

Vídeo: ferramenta e linguagem

A preciosa coleção de filmes que integra o livro, acomodada em dois DVDs, atesta a diversidade de usos imaginados para o vídeo nas oficinas com as aldeias. Algumas encenam mitos; outras usam a ferramenta para promover encontros interculturais. Alguns filmes tratam de territórios e culturas ameaçados; outros servem de mote para a retomada de traços culturais perdidos.

A preocupação do projeto em introduzir os realizadores indígenas às possibilidades expressivas do vídeo também transparece nos filmes, que, não por acaso, foram premiados em festivais que não se limitam ao cinema etnográfico.

"Os monitores de Vídeo nas Aldeias não assumem uma posição ingênua, conforme a qual bastaria colocar uma câmera nas mãos de alguém para que consiga retratar a sua vida; é necessário aprender a usar o equipamento e conhecer a linguagem", afirma o crítico Jean-Claude Bernadet em Vídeo nas aldeias, o documentário e a alteridade, um dos artigos nos quais antropólogos e cineastas analisam filmes do projeto.
Para o ensaísta Henri Arraes Geraveau, os filmes configuram quase um gênero à parte. "Ao assistir, em 1990, ao Espirito da TV, tive a imediata sensação de que Vincent tinha iniciado frutífera travessia documentária, abrindo caminho para uma antropologia da comunicação audiovisual, ao centrar a narrativa do vídeo no encadeamento das reflexões, fabulações e declarações verbais dos índios Waiãpi frente à exibição, num aparelho de televisão instalado na aldeia pela equipe, de sua própria imagem e sobretudo de imagens registradas por terceiros, não índios, sobre outros grupos indígenas."

Sinopses

O Espírito da TV (1990)
As emoções e reflexões dos índios Waiãpi (Amapá) ao verem, pela primeira vez, a sua própria imagem e a de outros grupos indígenas num aparelho de televisão.

A arca dos Zo’é (1993)
Os índios Waiãpi, do Amapá, que conheceram os Zo’é através de imagens em vídeo, decidem ir ao encontro destes índios isolados no norte do Pará e documentá-los.

Eu já fui o seu irmão (1993)
Um documentário sobre o intercâmbio cultural entre os Parakatêjê, do Pará, e os Krahô do Tocantins, que, embora falem a mesma língua, nunca haviam se encontrado antes.

Shomôtsi (2001)
Crônica do cotidiano de Shomõtsi, um Ashaninka da fronteira do
Brasil com o Perú. Professor e um dos videastas da aldeia, Wewito retrata o seu tio, turrão e divertido.

MARANGMOTXÍNGMO MÏRANG,
Das crianças Ikpeng para o mundo (2001)
Quatro crianças Ikpeng (MT) apresentam sua aldeia, respondendo a vídeo-carta de crianças da Sierra Maestra, em Cuba. Com graça e leveza, elas mostram suas famílias, suas brincadeiras, suas festas, seu modo de vida.

Kinja Iakaha, Um dia na aldeia (2003)
Seis índios de diferentes aldeias Waimiri e Atroari, na Amazônia, registram o dia a dia de seus parentes da aldeia Cacau. Estes registros, nos transportam para a intimidade do cotidiano indígena com a sua interação intensa com a natureza.

IMBÉ GIKEGÜ, Cheiro de Pequi (2006)
Ligando passado e presente, os realizadores Kuikuro (MT) contam uma história de perigos e prazeres, sexo e traição, em que homens e mulheres, beijaflores e jacarés constroem um mundo comum.

PI’ÕNHITSI, Muheres Xavante sem nome (2009)
Desde 2002, Divino Tserewahú tenta produzir um filme sobre o ritual de iniciação feminino, que já não se pratica em nenhuma outra aldeia Xavante (MT). Mas todas as tentativas foram interrompidas. No filme, jovens e velhos debatem sobre as resistências para a realização da festa.

KENE YUX˜I, As voltas do Kene (2010)
Ao tentar reverter o abandono das tradições do seu povo, o filho do professor e escritor Joaquim Maná, Zezinho Yube, corre atrás dos conhecimentos dos grafismos tradicionais das mulheres Huni Ku˜ı (Acre), auxiliado por sua mãe.

Bicicletas de Nhanderú (2011)
Uma imersão na espiritualidade presente no cotidiano dos Mbya-
Guarani da aldeia Koenju, em São Miguel das Missões (RS).

Serviço
Vídeo nas Aldeias – 25 anos
Informações e imagens
Teté Martinho
11 99010375

O que é Permacultura?

2012-01-12T08:44:00.000-08:00

Definição:

Permacultura da palavra original Permaculture© - Permanent Agriculture (culture) é um sistema de planificação e criação de habitats humanos em harmonia com a Natureza.

O conceito foi desenvolvido há 30 anos por Bill Mollison, um fervoroso ecologista australiano e David Holmgren, estes sistemas surgem como resposta alternativa às agressões do homem ao meio ambiente e consequentemente a si mesmo. Não são métodos novos nem se "reinventa a roda", mas sim um retorno a práticas ancestrais de observação, respeito e trabalho em colaboração com a Natureza como um todo.

É uma atitude de vida positiva que visa a sustentabilidade agrícola, social, cultural e económica através de métodos de planificação e concretização apropriados, eficientes e produtivos cujos padrões se assemelham ou imitam a Natureza.

A Permacultura não é um sistema especializado e único numa determinada actividade mas sim um método de integração global de vários componentes da actividade humana, tais como agricultura, piscicultura, silvicultura (...), arquitectura, engenharia, paisagismo, ambiente, economia, sociologia, cultura, etc.

Os entusiastas de Permacultura por todo o mundo exprimem em grande parte as suas análises, planos e criações no campo através da agricultura, horticultura e floresta, mas existem também excelentes exemplos dos mesmos princípios aplicados à cidade, ou a qualquer actividade humana mesmo que não tenha relação directa com a Natureza. Por exemplo um escritório ou uma loja pode ser estruturado e organizado segundo os princípios da Permacultura. Nestes casos a associação com o Feng Shui é muito benéfica pois para além da funcionalidade e eficácia dos métodos de Permacultura a análise energética do Feng Shui complementa o plano de modo a surtir um ambiente aprazível, equilibrado e eficaz. Estas abordagens apesar de aparentemente parecerem algo técnicas ou esotéricas tem um impacte na Natureza.

Ética:

Todas as manifestações humanas se regem por determinados parâmetros de acção e reacção, sejam vontades, desejos, impulsos intuitivos e instintivos, leis, valores morais, espirituais, culturais, materiais, filosóficos, éticos, etc...

Em Permacultura Bill Mollison resumiu três valores éticos básicos que estão intrinsecamente ligados entre si, sem que os dois primeiros não poderão existir a longo prazo um sem o outro.

Cuidar da Terra - Todos os seres vivos animados e inanimados seja um grão de terra ou uma montanha, uma planta minúscula ou uma floresta, uma formiga ou uma baleia, do mar ou da terra, do ar e em última análise todo Universo.

Cuidar das pessoas - Este valor ético está interligado com o anterior pois não é possível cuidar bem das pessoas (começando por nós próprios) sem cuidarmos da terra e vice-versa. Assim, todos os seres humanos tem o dever de procurar e o direito a receber alimento, abrigo, cuidados de saúde, amor, educação, trabalho, entre outras necessidades para que assim se possam manifestar como seres participativos no longo processo da Vida.

Aplicar limites ao consumo e partilhar os recursos - Para que todos os seres existentes tenham oportunidades semelhantes de se manifestarem, é importante que cada um de nós contribua com dedicação aos outros. Assim que cada um de nós conseguir garantir as suas necessidades básicas (alimentação, abrigo, saúde, educação, ...) deverá estabelecer os seus limites e estender os seus conhecimentos, capacidades e valores a ajudar os outros a consegui-lo também. Cuidar da terra e das pessoas só é possível se existir colaboração entre todos partilhando os infindáveis recursos que o Universo nos proporciona, no entanto para que estes recursos sejam equitativamente distribuídos no tempo e no espaço é necessário que cada indivíduo saiba o que é ter o suficiente e tenha somente o suficiente.

(...)

Princípios:

Ao planificar-se um habitat humano, uma casa, prédio, bairro, cidade, uma horta, jardim, floresta, ou qualquer outra acção de intervenção humana deverão ter-se em conta alguns princípios que regem a estabilidade e sustentabilidade do projecto.
Estes princípios aplicam-se a qualquer espaço independentemente da localização, tamanho ou aplicação e são linhas de bom senso que nos guiam na elaboração da nossa intervenção.

Eis apenas alguns:

Posição relativa - Cada elemento é posicionado relativamente a outro(s) de forma a criar uma relação sinergética em que cada um beneficia de alguma maneira do outro. Por exemplo um pequeno lago posicionado junto a uma janela da casa serve de fonte de iluminação e aquecimento natural para o seu interior por acção do reflexo da luz solar e por sua vez a posição elevada da casa actua como corta-vento evitando que haja menos evaporação e redução da vida à volta do lago.

Cada elemento tem várias aplicações - Uma sebe de frutos silvestres providencia abrigo para pequenos animais, corta-vento, sombra, frutos, matéria orgânica, beleza paisagística, bio massa, etc.

Cada função importante é suportada por vários elementos - A energia eléctrica pode provir da rede normal, mas deverá também provir, por exemplo, painéis solares, turbina eólica, gerador por moinho a água, entre outros.

Planificação eficiente dos recursos energéticos do local (análise e distribuição por sectores e zonas) - Um curso natural de água (sector) localizado no terreno acima da casa deverá ser aproveitado para canalizar água para a rega das hortas mais abaixo. Estas por sua vez relativamente à casa (zona) deverão ser posicionadas de modo a facilitar os acessos consoante as prioridades de colheita.

Usar prioritariamente recursos biológicos renováveis em vez de recursos provenientes de combustíveis fósseis não renováveis - Energia solar, vento, água, gás metano proveniente da compostagem orgânica, animais, matéria orgânica, em vez de petróleo e derivados.

Promover a reciclagem energética no local - Todos os resíduos deverão ser reciclados pelo sistema local transformando-os num recurso energético para outra aplicação. Por exemplo os restos de alimentos deverão ser decompostos num local apropriado - vulgarmente conhecido por composto - onde se irão transformar em matéria orgânica fertilizante do solo, ao mesmo tempo através de um bio digestor se poderá obter gás metano libertado durante a fermentação. Este gás poderá alimentar um fogão normal.

Promover a sucessão natural das plantas a fim de criar solos e habitas favoráveis - Por exemplo guardar e re-usar as sementes da colheita do ano anterior e assim por diante. Estas sementes adquirem ao longo dos anos propriedades de desenvolvimento e resistência adaptadas às diversas características do solo e clima.

Promover a Bio diversidade através da policultura com ênfase para espécies benéficas - As culturas sinergéticas entre diferentes plantas originam ecossistemas cujas espécies beneficiam mutuamente das características das vizinhas. Estes benefícios passam por diferentes tipos de raízes, sombra, fixação de azoto, protecção do vento, redução de pragas, entre outros.

Praticar e efeito de periferia e padrões naturais - A Natureza mostra-nos em tudo o que nos rodeia os seus padrões através de formas circulares, espirais, ondulações, bifurcações, deltas, entre muitos outros. Por exemplo uma cama hortícola plantada em linhas onduladas comporta mais pés do que semeadas em linha recta.

Fonte: http://www.nelsonavelar.com/permacultura/permacultura_def.htm

Cine Clandestino/Pó de Mico - Limeira(SP)

2012-01-12T05:21:00.000-08:00

Somos limeirenses que não aceitamos a conversa que nada vai pra frente nessa cidade e que aqui é uma merda. Acreditamos que se nada acontece é pq não nos mobilizamos pra reverter a situação.

Coletivo Pó de Mico surge da urgência da movimentação versus estagnação. Pra mostrar que nem sempre o bom é se acomodar.

Proposta do Coletivo Pó de Mico

Um Coletivo Multicultural Descentralizador de Informação, que tenha atividades como:

Cine Clube / Bandas / Exposições / Palestras Oficinas / Internet / Teatro / Discotecagem / Produção de Vídeos / Bar/Lanchonete / Livros/DVDs/CDs/Fanzines / Bloco Carnavalesco Unidos do Pó de Mico e espaço pra troca de idéias e o que mais for proposto de bacana por vc!

Princípios do Coletivo Pó de Mico = CPdM

Autogestão: Cada pessoa envolvida no espaço do CPdM participa efetivamente de sua gestão.
.
Horizontalidade: O espaço CPdM é gerido por indivíduos sem que haja uma hierarquia entre eles. Não há patrões e empregados, nem mandantes e mandados.
.
Autonomia: O CPdM não tem qualquer vinculação institucional com partidos políticos, organizações religiosas, empresas ou organismos governamentais. Não abrimos mão de independência para realizar nossas ações.
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Auto-Sustentabilidade: O espaço se sustenta com recursos doados pelos grupos e indivíduos gestores, por contribuições pessoais ou através de eventos para arrecadação de fundos. A auto-sustentabilidade como princípio significa também não ter relações de dependência financeira com as instituições mencionadas.
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Apartidarismo: As atividades desenvolvidas não terão caráter eleitoral nem qualquer vinculação com partidos políticos. Organizações partidárias não poderão compor o coletivo gestor.
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Respeito e promoção da diversidade: As atividades e a gestão do espaço são profundamente comprometidas com a difusão do respeito à diversidade. Ações e proponentes que propaguem racismo, machismo, homofobia, elitismo, fascismo, ganguismo não são bem vindos;
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Anti-Capitalismo: Não estamos alinhados com essa forma de produção de mercadorias, tempo, pessoas, trabalho e idéias que é o capitalismo.
.
Venham construir esse Espaço conosco! Sem Hierarquia e sem Donos, sem Mandantes e sem Mandados, POIS É TUDO NOSSO!

Espalhe p/ seus contatos, pois AGORA É A NOSSA HORA!

http://coletivopodemico.blogspot.com/

"A Vida é a mais suprema obra de arte"

Rizoma Editorial - Rio de Janeiro/Brasil

2012-01-11T07:33:00.000-08:00

Somos um coletivo editorial autônomo do Rio de Janeiro. Editamos e publicamos livros nas áreas de estudos libertários, ecologia e software livre. Também distribuímos livros ecológicos e libertários e de temas sociais e ambientais afins.

Nosso objetivo é a difusão do pensamento ecológico e libertário, fundamentado nas práticas da democracia direta, ajuda mútua, auto-determinação, ecologia social e economia cooperativa, no âmbito dos movimentos sociais, ambientais e de software livre.

Escapar do mercado editorial voltado apenas para o lucro, bem como ao modelo tradicional de publicação -- adotado inclusive por outras editoras libertárias -- está no cerna de nossa proposta. Pretendemos oferecer ao público leitor lusófono obras raras, esgotadas ou inexistentes em língua portuguesa, de autores libertários e ambientalistas clássicos, com qualidade e baixo custo. Como nosso projeto editorial não visa o lucro, mas apenas a auto-sustentação, os custos de nossos livros são menores em relação a edições comerciais do mesmo porte e qualidade gráfica. Para tal, fazemos uso dos recursos oferecidos pela moderna tecnologia da informação (divulgação pela internet, diagramação eletrônica com ferramentas de software livre, impressão digital sob demanda, entre outros).

Participe e contribua também no RizomaBlog:
rizomaeditorial.wordpress.com

Rizoma Editorial
Caixa Postal 46521
CEP 20551-970, Rio de Janeiro, RJ
E-mail: rizomaeditorial@yahoo.com.br
Web: http://www.rizomaeditorial.com/

Hakim Bey

A Zona Autônoma Temporária (TAZ) descreve a tática sócio-política da
criação de espaços temporários que escapam a estruturas formais de
controle. O ensaio utiliza vários exemplos históricos e filosóficos, que
tentam levar o leitor à conclusão de que a melhor maneira de criar um
sistema não-hierárquico de relações sociais é se concentrar no presente e
liberar a própria mente dos mecanismos de controle que tenham sido
impostos. Na formação de uma TAZ, Bey afirma que a informação se torna
uma ferramenta fundamental que se infiltra nas brechas dos procedimentos
formais. Um novo território livre é momentaneamente criado na linha de
fronteira das regiões estabelecidas. Qualquer tentativa de permanência
que vai além do momento deteriora-se em um sistema estruturado que,
inevitavelmente, sufoca a criatividade individual. É essa chance de
criatividade que constitui a autonomia real.

Escritos Revolucionários Sobre a Comuna de Paris

Nildo Viana (organizador)

A presente coletânea reúne artigos de diversos autores escritos em
épocas diferentes. O tema é o mesmo, a Comuna de Paris. Mas, apesar da
diversidade de autores e épocas, há algo mais em comum além do tema, que
é o caráter revolucionário dos textos aqui apresentados. Apesar das
divergências e de certos limites em alguns casos, todos eles reconhecem o
caráter revolucionário e autogestionário da Comuna, o que justifica sua
presença nesta coletânea.

DVD - A Vida de Emma Goldman
Sinopse
Documentário de Mel Bucklin que enfoca a vida de Emma Goldman (1869 -1940), considerada durante mais de trinta anos como "o inimigo público número um" dos Estados Unidos, não por cometer atos violentos, mas sim por utilizar a arma mais perigosa nas mãos de todo ser humano: a razão. Com uma vida apaixonante, Emma Goldman, junto a Alexander Berkman, tornou-se uma das vozes mais influentes e respeitadas do movimento anarquista norte-americano. Célebre anarquista de origem lituana conhecida por seus escritos radicais, libertários e feministas, também foi uma das pioneiras na luta pela emancipação da mulher e contra o militarismo. Sua oposição ao governo e á guerra levou à sua prisão e posterior deportação em 1919. Pelo resto de sua vida, continuou a participar dos movimentos sociais e políticos de sua época, da Revolução Russa de 1917 à Revolução Espanhola de 1936.

Próximo Lançamento: A Concepção de Educação em Max Stirner
Autor: Custódio Gonçalves da Silva

Este trabalho bibliográfico tenta compreender a concepção de educação em Max Stirner. Seu tema é o indivíduo e a prática da educação autoritária imposta pelas diversas instituições sociais. Tem por objeto de estudo o caráter objetivo do valor da educação coercitiva presentes, principalmente, na família, escola, igreja e Estado — que vai de encontro ao anseio próprio de cada indivíduo. Pressupondo o Positivismo comteano arraigado no sistema de educação exógena — cuja teoria do conhecimento, não obstante alegar o uso da razão, na realidade, jaz no limbo do Idealismo asceta — esta pesquisa sobre pesquisa constitui-se em uma crítica a tal sistema. O pensamento libertário de autores como Max Stirner, Bakunin, De la Boétie, Kropotkin, Proudhon, Reclus e Wilde, compõe seu referencial teórico ao tempo em que, também, estabelece diálogos com Nietzsche, Freud, Fromm, Reich, dentre outros.

Cabra da Peste Distro - Taquaritinga do Norte (PE)- Brasil

2012-01-10T12:08:00.000-08:00

Cabra da Peste Distro - Distribuidora Independente que tem o intúito de divulgar bandas do cenário underground nacional e internacional, a distro entrou em atividade no dia 27 de julho de 2010, ainda somos novos, mas com uma vontade enorme de movimentar o underground da música rápida e agressiva. Abraço à todos e divirtam-se!!!

http://www.cabradapestedistro.com.br/

Zineteca - Caucaia/Céara (Brasil)

2012-01-10T11:44:00.000-08:00

Somos a Zineteca Resistência, uma especie de biblioteca de zines e publicações de imprensa alternativa. Temos um acervo de zines dos mas diversos temas tais como música (em especial rock e metal), literários, políticos, culturas urbanas (como gótico, death rock, metal, etc...), horror, cinema, HQ, cômicos, filosóficos, dentre tantos outros assunto. Se você edita ou já editor um zine e deseja ter seu trabalho no nosso acervo é só entrar em contato.

Contato: zineteca_resistencia@gmail.com

Vegan Straight edge Hip Hop - Volume II

2012-01-10T10:39:00.000-08:00

Vegan Straight Edge Hip Hop - Volume Dois é o segundo documento do movimento em linha reta que aborda o vegan hip hop. Em desafio as forças que agredem toda a vida, a vegan straight edge movimento hip hop rejeita a cultura degenerativas e práticas de intoxicação ao golpear na raiz da injustiça com uma ética vegan militante. Hip hop consciente em um nível elevado, os artistas sobre a compo aderi a um estilo de vida vegan livre de drogas, e usam essa base para se estabelecerem como verdadeiras ameaças contra todos os demônios activo neste momento de luta.

Os artistas:

Borda com o Dreads
xChrisx
Jared Paul
Goodfellas
vxDedxv
albino
Promoe
Celular lobo Sólidos
Kurohata
Solillaquists of Sound
Ernest xVx

Com participações de:

xJihadx

Lançado como um benefício para os responsáveis pela AÇÕES EM DEFESA DA TERRA e seus habitantes

Homens e Raízes - Costa Rica/América Latina por Andrian Arias

2012-01-10T08:34:00.000-08:00

A relação antiga entre o homem ea terra. A batata é um dos frutos dessa relação, uma obra que vem com os incas e estende as suas raízes até os dias atuais. Mais de 7.000 anos de conhecimento que tem atravessado fronteiras e oceanos para alimentar os povos de todas as regiões. A suspeita de que inicialmente mostrou os europeus com a mais generosa família tubérculos mandrake e todas as plantas alucinógenas da Datura gênero, teve de ceder à fome de 1770, durante o período que mais tarde seria conhecido como a Era Pouco Ice.
Na Costa Rica, o povo de Tierra Blanca e Cot são dois grandes produtores de batata. Chuva e nevoeiro acompanham na maioria das vezes os 1500 trabalhadores que cultivam cerca de 3000 hectares, dos quais 5.000 toneladas são obtidos mensalmente do Papa que alimenta a maioria da população da Costa Rica.
Por tradição, muitos dos trabalhadores na área de estão lá desde que nasceram. . Aqui começa a aplicação laboriosa de uma profissão que os agricultores de batata começam a aprender com 13 anos de idade, uma herança que tem sobrevivido a uma sucessão de gerações. A tecnologia não conseguiu superar as habilidades manual: contato com a terra é o instinto mais básico, onde tudo se origina.
Entrando na névoa e frio, com a necessidade de escavar a montanha e seus conhecimentos mais básicos de sobrevivência é uma questão de abandonar tudo o que aprendeu e deixar a terra e os homens que trabalham ser os nossos professores.
Inicialmente eu era o entretenimento, a distração para fugir da rotina, burlesco e perguntas comuns sobre minha profissão e respostas e as orelhas de luz para as histórias que me contou e um calendário de Kathryn Arbenz prometeu que eu nunca consegui. A palavra foi gradualmente tornando-se o passaporte para fazer parte do grupo.
Como todo mundo, o nosso dia começava às cinco horas, eu com a câmera, enxada-los, eu pego a luz, eles seara da terra, xarope de pequeno-almoço, em seguida, compartilhada e pintura, chegar às raízes e lente para tempo.
O contraste com o estilo de vida nas cidades não poderiam ser maiores. Branco Terra é um lugar onde o tempo deixa de ser um fator de ansiedade ou stress. Os dias são construídos com base em tranquilidade, simplicidade e dedicação. Um lugar onde o consumidor precisa desaparecer quando tudo o que é necessário é cultivada com suas próprias mãos. Talvez o valor mais sagrado dos trabalhadores Cot.

(Adrían Aries)

O inimigo se encontra fora ou dentro de mim?

2012-01-10T07:38:00.000-08:00

Assuma o controle

Para conquistar e subjugar a tentação é agir,
É uma batalha dos demônios dentro de mim.
A guerra pela sobrevivência
Chama a consciência para escolher
O bom ou o mau
hesitação ou segurança

Vou assumir o controle
e vou resistir.
A fim de compartilhar
minha inspiração ... com você!

O inimigo está fora ou dentro de mim?
Eterna luta que todos os dias se repete
Duas opções para ser tomada,
duas estradas para atravessar.
Bom ou ruim.
hesitação ou segurança.

Eu vou assumir o controle
e vou resistir.
A fim de compartilhar
minha inspiração... com você!

Estes são tempos sombrios que são preenchidos com
o mal, acorda!
Mas há um novo dia e uma madrugada
Hoje, mais do que ontem.

(Las Palabras Queman)

A Companhia Vale pode receber o prêmio de pior empresa de 2011

2012-01-10T06:10:00.000-08:00

A Companhia Vale concorre ao prêmio de pior empresa do mundo no Public Eye Award, um prêmio internacional que, entre seis candidatas, elegerá a pior empresa do mundo.

A empresa foi indicada ao prêmio pelas organizações Justiça nos Trilhos, International Rivers e Amazon Watch. Na foto acima, divulgada no site do prêmio, lê-se em inglês: “Nós transformamos as florestas tropicais em minas e represas, não importa como.” E no resumo sobre a atuação da empresa lê-se em destaque: “A história da corporação de 70 anos é manchada por repetidas violações dos direitos humanos, condições desumanas de trabalho, pilhagem do património público e da exploração cruel da natureza”.

A votação se dá pela internet e vai de 05 a 26 de janeiro.

A organização Justiça nos Trilhos, sediada no Maranhão, atua desde 2007 na defesa dos direitos das comunidades atingidas pelos empreendimentos da Vale no eixo de Carajás. Integra a rede internacional que desde 2010 congrega os atingidos pela Vale em todo o mundo, incluindo Canadá, Moçambique, Indonesia, Peru, Chile, Colombia, Argentina, África do Sul e Nova Caledonia.

Vote aqui: http://www.publiceye.ch/en/vote/

Existências-Resistências por Rogério Ferrari

2012-01-09T14:20:00.000-08:00

Existências-Resistências: é uma documentação fotográfica-edição de livros- exposição fotográfica e debates que retrata a realidade de povos e movimentos que lutam por auto determinação. Busca, atráves da fotografia, revelar a nossa condição comum e a luta necessária para cruzar esse estranho oceano de indiferença, mentiras e desinformação. Ter que saber do outro, importar-se com o que acontece nas ruas e no mundo, nos aproximará mais da nossa condição comum, alertará mais o nosso olhar para as coinscidências e resistências que precisamos.

Saara Ocidental nos campos de refugiados de Tndouf (Argélia) e no Marrocos – (2008)

Os palestinos diante da ocupação israelense(2002) e nos campos de refugiados do Libano e Jordânia (2008)

Os curdos em Dyarbakir, sob repressão turca (2002/2003)

Os Zapatistas em Chiapas- México (1996/1998)

MST - Movimento dos Trabalhadores Sem Terra do Brasil ( 2006/2007)

Outros ensaios: O povo Mapache no Chile, Os Ciganos na Bahia/Brasil, Nicaragua (1987)....

" Uma fotografia é algo que nos pega pela mão e diz ' venha ver'. O problema não é somente o que nos leva a ver, e sim, sobretudo, a forma como nos leva a ver. Se na outra mão da fotografia vão a verdade e o afã da justiça, então vale a pena a viajem."

Contacto: ambai7@gmail.com

Mutirão de criação da Biblioteca Comunitária da Ocupação Mauá- São Paulo(SP)

2012-01-09T13:28:00.000-08:00

Mutirão de criação da Biblioteca Comunitária da ocupação mauá do Sem Teto.

Está áí algumas imagens do processo de criação da biblioteca comunitária da ocupação Mauá, localizada na Rua Mauá, 340 na Luz, centro de São paulo-SP. O mutirão se inciou logo pela manhã, com a presença dos moradores, punks e voluntários que inciaram uma limpeza geral do espaço onde seria criada a biblioteca.

Decidiu-se também criar um outro grupo de pessoas que ficaram responsáveis pela organização e ordenamento dos livros por tema. Logo no incio da tarde uma galera realizou um resto de feira em uma feira que acontecia nas imediações da ocupação. Conseguiu-se muitas verduras e frutas, em com esses alimentos foi feito um delicioso lanche vegano e tb diferentes sucos para os moradores e voluntários. Foi um dia magnifico, repleto de experiências. conversas e vivências entre todos os envolvidos.

A seguir segeue algumas imagens do mutirão:

Todas as fotos por Juditi de Barcelona/Catalunã - Espanha

Declaração de ativista da Frente de Libertação Animal condenado a 12 anos de prisão

2012-01-07T06:27:00.000-08:00

Walter Bonde foi condenado em outubro de 2011 no EUA à 12 anos de prisão por incendios cometidos em defesa dos animais. Segue abaixo a sua declaração perante o Tribunal amaricano:

"Estou aqui hoje pelos incêndios que cometi na fábrica de couro Tandy em Salt Lake City e no restaurante Tibourn em Sandy, Ttah, que vende o incrívelmente cruel foie gras. Os juízes dos EUA querem me dar à pena maxima e não apenas por causa dos meus "crimes", mas porque não me arrependo e sou sincero. Minha intuição me diz que este tribunal não vai mostrar misericordia comigo. Então, ao invés de mentir ao tribunal em uma débil tentativa de salvar a mim mesmo, como estou certo de que muitos fazem isso quando enfrentam seu dia de sentença, deixe-me dizer-lhe como me sinto.

Lamento que quando tinha 19 anos eu construi dois matadouros que continuam a matar animais, mesmo agora, enquanto falo. Lamento que Tandy Leather comercialize peles arrancadas de mortos, e muitas vezes com os corpos de animais, como vacas, avestruzes, coelhos, cobras e porcos. Lamento que os cortumes que abastecem a fábrica Tandy envenenem a terra com produtos químicos perigosos.

Lamento que os lucros do restaurante Tiburon sejam obtidos a partir da alimentação forçada de gansos e patos até que seus figados explodam para que as pessoas ricas possam usar isso como patê para biscoitos e pães. Lamento que ganhe a vida com os cadáveres de animais selvagens e exóticos. Sinto que vivemos em uma época onde se pode estrupar uma criança ou bater brutalmente numa mulher até ela ficar incosciente e receber menos tempo de prisão do que um ativista pela libertação animal que atacou a propriedade em vez de pessoas.

Lamento que o meu irmão estivesse tão desesperado para sair de uma divida que voou desde Iowa para o Colorado apenas para me meter em uma conversa gravada e monitorada para obter o dinheiro da recompensa. Lamento estar relacionado biologicamente a um informante de pouco valor. Lamento ter esperado tanto tempo para se tornar membro da Frente de Libertação Animal. Por todas essas coisas sempre terei algum pesar. Mas pelos incendios na fábrica de couro e no restaurante Tiburon, não tenho nenhum remorso.

Estou ciente de que as leis da terra favorecem as empresas para que elas obtenham mais beneficios sobre a vida dos animais. Que elas também tendem a favorecer os proprietários brancos para que lucrem com a escravidão de pessoas negras. Igualmente que elas são utilizadas para favorecer a capacidade dos maridos para atacar brutalmente suas esposas e agir sobre elas como se fossem um objeto. Aqueles que violam a lei e danificaram a propriedade para se opor a opressão também eram chamados de ' terroristas' e ' fanáticos' em seu tempo, mas isso não muda o fato de que a sociedade avançou e continua avançando.

Então, hoje eu sou o cara mau. Esta é apenas uma questão de coincidência histórica. Quem sabe, talvez uma sociedade menos brutal e menos violenta se um dia existir entenderá que a Vida e a Terra são mais importantes que os produtos da morte e da crueldade. E se não, então para o inferno com tudo isso de qualquer maneira!. Que os que me apóiam ou os meus criticos pensem que eu sou um lutador pela liberdade ou um louco com um galão de gasolina na mão não faz nenhuma diferença para mim. Eu vi animais vítimas da injustiça humana, milhares deles com meus proprios olhos, e o que vi foi sange, vísceras e sangue!. Eu fiz uma promessa para os animais e a mim mesmo, lutar por eles de todas as formas que pudesse. Não me arrependo de nada disso, e nunca me arrependerei!.

Podem tomar minha liberdade, mas não podem ter a minha submissão."

( Walter Bond, o Lobo Solitário/ALF)

Ser criança em Chiapas - Parte I

2012-01-07T05:02:00.000-08:00

Em todo ser humano deve haver mais ou menos
a mesma disposição para as artes.
A criança que descobre a linguagem
ao mesmo tempo encontra a poesia:
"Se cair a lua, ficará
tudo em sombras?
Será sempre noite?".

As pinturas rupestres se parecem.
Cada caverna pré histórica revela
o mesmo impulso da arte.
Sobretudo o desenho das crianças
se mostra semelhante em qualquer parte.
Nossa comum humanidade se comprova
com este fato irrefutável.

                                                                                    A criança apodera-se do que vê,
                                                                                    o transforma
                                                                                   em imagens próprias:
                                                                                   "Esta é minha casa
                                                                                   e estes são meus pais.
                                                                                   Aqui há uma árvore
                                                                                   e dela saem os passaros."

                                                                                  À primeira vista
                                                                                  estes desenhos parecem iguais
                                                                                  aos desenhos de outras crianças
                                                                                  em Oklahoma ou Dinamarca.
                                                                                  Mas logo brota o que os destingue:
                                                                                  estes aviões não são de brinquedos
                                                                                  estes caminhões cheios de soldados
                                                                                  não são de pilha nem de plásticos.

                                                                                 Durante séculos nós as espoliamos.
                                                                                Agora também
                                                                                roubamo-lhes a infância que foi livre,
                                                                                somamos dor à sua penúria.

                                                                               Para quê?, me pergunto.
                                                                               Não compreendo.
                                                                               Para continuar vivendo no terror e no horror
                                                                               e para que o consumo de lixo
                                                                               afogue o mundo inteiro?

                                                                              Que posso fazer por eles, pela paz,
                                                                               por sua paz, que é a nossa?
                                                                              Como dar às crianças destes desenhos
                                                                              o que merecem, o que lhes devemos,
                                                                              o que todos os dias lhes tiramos,
                                                                              às vezes sem saber?

                                                                             Apenas posso inscrever sobre a areia
                                                                             - contra a escuridão que nos cerca -
                                                                             a frágil esperança contudente
                                                                             de que nessa manhã que já é hoje
                                                                             os desenhos recuperem a inocência,
                                                                             se preencham com imagens de paz
                                                                             e neles nunca volte a haver armas.

                                                                                            (José Emilio Pacheco)

Nação Prisão - Ensaio de Mumia Abul-Jamal na prisão

2012-01-07T04:07:00.000-08:00

Escrito por Mumia Abu-Jamal
Ensaio de Mumia na prisão de Mahanoy e informação sobre sua situação atual. Cada prisão é igual e cada prisão é diferente. Cada prisão tem sua própria mitologia (acho que Alcatraz, Sing Sing, Ática), o seu próprio ritmo - duro, macio, firme, max relaxado, grave ou super. E todas as prisões são administradas por um sistema acente em classes, isto é, pela forma como os tribunais ou os administradores têm classificados um crime, de acordo com os interesses ameaçados por ele.

Por exemplo, na área de isolamento (o buraco) na prisão estadual, encontrei no corredor da morte, homens e mulheres a viver uma vida pior sentenças e menos graves. Se tens dinheiro (ou, na verdade, se as tuas famílias o tem), talvez possam ter uma TV, rádio ou outras coisas - mas apenas se podem pagar. Alguns detidos trabalham na prisão tendo em troca o salário magnífico de US $ 35 ou US $ 50 por mês. Sim, um mês. Nesses lugares, é difícil pensar noutra coisa senão a pena máxima - a morte - e tendo em vista esta imensidão, qualquer conforto parece insignificante.

No entanto, o corredor da morte é uma classe em um sistema de classificação, e além disso, há uma diferença de categorias que são tão enlouquecedoras como rotina. São conhecidos pela sigla em Inglês, como AC (Detenção Administrativa), DC (Custódia Disciplinar) ou PC (Remand), entre outros. Todos se referem a um estado de cerco especial, todos têm regras diferentes em relação ao que é permitido ou não permitido, e todos têm vários níveis de repressão.

Os livros mais conhecidos sobre a história dos Estados Unidos falam de um país sem classes. Eles dizem que as distinções de classe rígidas são mais uma coisa britânico ou europeu. Assim como pode uma nação que pretende ser uma sociedade sem classes instituições foram fundadas tão cheia de distinções de classe?

Na verdade, a América nunca foi uma sociedade sem classes. E além de ter classe muito rígidas desde o início, tinha (e tem) um rígido sistema de castas da pedra. Milhões de negros vivem numa casta, como Michelle Alexander anotou no seu excelente livro, The New Jim Crow.

A classe dominante, os ricos construíram prisões e tribunais para se protegerem e proteger seu património contra as reivindicações das massas. Eles também construiram a ilusão ideológica de um país sem classes, que é divulgada presentemente nos seus meios de comunicação. Cuspiram sobre a liberdade, enquanto eles construíram um complexo prisional industrial - o complexo prisional de maior amplitude no planeta .

Eles construíram uma nação prisão.
17 dezembro, 2011
De voz áudio gravado por Marc Lamont Monte Noelle Hanrahan:www.prisonradio.org

Desde 12 de dezembro, Mumia Abu-Jamal está em detenção administrativa na Mahanoy prisão em Frackville PA. As restrições são graves. Não foi possível comunicar com qualquer pessoa por telefone e rádio Prison não podendo gravar os seus estudos com a sua própria voz. Embora não esteja na realidade no corredor da morte, Mumia permanece em isolamento. Durante os seus primeiros dias no Frackville, permitiram-lhe oito folhas de papel e uma caneta feita de borracha. Agora tem acesso a quatro livros e mais folhas. As uas visitas (poucas e curtas) ainda são realizadas através de um separador sem contato físico.Ele está algemado de pés e mãos durante as visitas.

Recorde-se que na prisão Greene, onde Mumia esteve preso no corredor da morte, as autoridades abandonaram a prática de acorrentar os presos durante as visitas após o ex-arcebispo Desmond Tutu colocar o seu protesto ao encontrar Mumia algemado durante a visita que lhe fez em outubro de 2007.

Noutras palavras, sob vários aspectos a vida diária de Mumia está igual ou pior do que antes. Supõe-se que estas condições devem mudar quando ele mudar para a população em geral, mas não podemos contar com isso.

Por outro lado, embora o supremo tribunal dos EUA declarasse inconstitucional a pena de morte no caso de Mumia, suspeita-se que a ordem fraternal da polícia e da procuradoria da Filadélfia tentarão fazer tudo o que for possível para o silenciar. Eles expressaram seu ódio para o público como anti-Mumia como se verificou no comício em 8 de Dezembro no Teatro Keswick: "eu ainda quero vê-lo morto". Se este gang não ordena um ataque contra Mumia na prisão, no mínimo irão tentar(e certamente eles já o estão fazendo agora) pressionar as autoridades prisionais para fazer da sua vida um inferno e impedi-lo de continuar a lutar pela seus direitos. Eles querem silenciá-lo.

Enquanto nós continuamos a exigir a liberdade imediata de Mumia, há coisas que podemos fazer sobre a sua situação atual. Ramona África tem pedido insistentemente para lhe enviar-mos cartas para ele e para chamar à atenção do diretor da prisão John Kerestes e a assistente de Direção Bernadette Masan (570 773-2158), para que eles saibam que estamos atentos à sua segurança e bem-estar na prisão.

O seu novo endereço é:
Mumia Abu-Jamal, #AM8335 Mumia Abu-Jamal, # AM8335
SCI Mahanoy SCI Mahanoy
301 Morea Road 301 Estrada Morea

Salvar Rosia Montana - Romênia/Europa

2012-01-06T06:47:00.000-08:00

Rosia Montana é uma vila nas montanhas Apuseni na Romênia, sob ammeaça de ser destruída em nome do lucro pela Gabriel Resource`s, uma emprese de extração mineira de ouro. Caso venha a realizar-se, a exploração da mina proposta irá destruir a aldeia de Rosia Montana e introduzir a tecnologia de lixiviação de cianeto perigoso, ameaçando os sistemas de àgua da Romênia, com o potencial de acidentes devastadores.

A população local, apoiada por ativistas internacionais, opõe-se aos planos para abrir a maior mina de exploração de ouro, a céu aberto, da Europa, que deslocaria centenas de famílias, resultando também em destuição ecólogica generalizada e contaminação da paisagem protegida com cianeto.

A oposiçaõ local ao projeto da exploração da mina de ouro surgiu assim que o projeto foi anunciado pela empresa canadiense Gabriel, no ano de 2000. Desde então, a resistência ao plano espalhou-se por toda a Romênia e além fronteiras.

Existe somente o agora

2012-01-06T06:28:00.000-08:00

Qual o sentido da vida?
Só existe estagnação e
o egoísmo impera sobre
sentimentos mútuos de
paz comum.

Só há sonhos vazios.
O colettivo já não existe mais
somente discursos de pessoas
que querem lucrar que querem
lucrar com a miséria alheia.

Só existe o medo
                                                                                     perdemos a certeza,
                                                                                    de renegarmos a sentença
                                                                                    de medir nosso valor de
                                                                                    acordo com nossas posses materiais.
                                                                                    Pois somente assim estaremos realmente
                                                                                    vivendo e não apenas sobrevivendo.

                                                                                  Devemos quebrar as correntes de rotina
                                                                                  e conformismo e sendo parte ìntegra
                                                                                  de nossas realizações.
                                                                                 O resultado de nossas vidas não deve
                                                                                 ser maior que o processo de vive-la.
                                                                                 Não mais.

                                                                                 Não devemos pressionar o passado
                                                                                 e o futuro em nossas vidas, pois não
                                                                                 restará espaço para vivermos o presente.
                                                                                 E cada momento que roubamos do presente
                                                                                 é um momento que perdemos para sempre...
                                                                                 Existe somente o agora!.


                                                                                       ( Qual o sentido da vida? - Alto Teor de Revolta)

Reclaim the Fields (Recuperar os Campos)

2012-01-06T05:49:00.000-08:00

Reclaim the Fields é uma constelação de indíviduos e

e projetos coletivos dispostos a voltar ao campo e recuperar o controle sobre a produção alimentar. O

movimento define-se como um coletivo não hierarquico de camponeses, futuros camponeses sem acesso à terrra e qualquer pessoa envolvida em criar alternativas ao capitalismo atráves de iniciativas cooperativas, coletivas e autónomas, defendendo práticas reais de produção de pequena escala, ligando teoria a prática atráves de ações locais que respondem diretamente aos desafios das atuais lutas globais. Reclaim the Fields é um movimento que se originou em 2007, no ambito da concentração anti-G8 em Rostock, em junho desse ano. O Reclaim the Fields apoia e encoraja a vida nos meios rurais e o regresso à terra.

O âmbito do movimento é o da promoção da soberania alimentar e a cultura camponesa, particularmente entre entre os jovens e a população urbana, incentivando a modos de vida alternativos.

O movimento procura assim novas alternativas ao modelo de produção capitalista, particularmente atráves de modelos cooperativos, coletivos e autónomos, orientados pelas necessidades reais da população. A idéia subjacente é a de colocar a teoria em prática, interligando a prática e ações locais com lutas politicas globais. O Reclaim the Fieldas trabalha conjuntamente com a Via Campesina e pretende associar os vários movimentos que se revejam na mesma luta.

{ Portugal } 5 de Janeiro: Jantar Popular + Rio Tua, vai virar mais uma mercadoria?

2012-01-05T05:59:00.000-08:00

O modo como a sociedade se organiza e produz os seus próprios meios para viver tem o seu ponto de partida nos recursos naturais (solo, água, mineriais, etc).

A transformação da natureza em mercadoria e a acumulação de riqueza está totalmente relacionada com a uma forma de organização social específica actual: o sistema capitalista.

Esta transformação da natureza baseada no processo característico de "expropriação–apropriação–mercantilização" dos recursos naturais à procura do maior lucro possível têm tido consequências ao nível ambiental (resíduos, desaparecimento de recursos, ...), social (refugiados ambientais, ...) e económico (pobreza, ..).

No próximo jantar popular, vamos discutir as consequências da construção da barragem da Tua, desde os poucos proveitos energéticos e económicos que vai gerar, às suas consequências destrutivas, recentemente assinaladas pela UNESCO, na ameaça à classificação da Região do Alto Douro Património Mundial.

Também numa altura em que a EDP é vendida a uma empresa com tamanho currículo de destruição ambiental (China Three Gorges), queremos conversar sobre o que podemos fazer para travar a construção da barragem.

O Jantar é servido às 20h. A conversa começa às 21h30. A partir das 16h vamos estar a cozinhar, todas as mãos são bem-vindas!

O que é o Jantar Popular?

- Um Jantar comunitário vegano e livre de transgénicos que se realiza todas as Quintas-feiras no Regueirão dos Anjos nº69;

- Uma iniciativa inteiramente auto-gerida por voluntários do Centro Social do Jantar. Para colaborar, cozinhar, montar a sala basta aparecer a uma Quinta-feira a partir das 16h.

- Um projecto autónomo e auto-sustentável. As receitas do Jantar Popular representam o fundo de maneio do Centro Social do GAIA que mantém assim a sua autonomia.

- Um jantar onde ninguém fica sem comer por não ter moedas e onde quem ajuda não paga. A contribuição sugerida são 3€.

Acampamento Jaguari do Sem Terra - Mato Seco/Mogi Guaçu - SP

2012-01-05T05:14:00.000-08:00

O Acampamento Jaguari do Sem Terra está localizado na beira da linha ferrea na Zona Rural do Mato Seco no municipio de Mogi Guaçu(SP). O acampamento existe a mais de dois anos e atualmente possui por volta de 50 famílias ( já chegou a comportar 150 famílias de sem terras).

Muitas famílias foram embora, devido a diversas motivos, os mais comuns refere-se a demora em conseguirem serem assentadas; outras se mudaram para outros acampamentos situados em outras cidades. As famílias restantes lá resistem e aguardam os tramites junto ao INCRA para obterem a terra.

As famílias estão confinadas em um espaço chamado “zona de recuo”, na beira de uma estrada de terra entre a linha do trem e a cerca de uma fazenda.As famílias que lá se encontram não tem energia elétrica, algumas famílias conseguiram adquirir geradores. A água é obtida atráves de um sistema de encanamentos que trnsportam a água de uma mina dàgua localizada a cerca de 2 km do acampamento . Como não podem plantar e estão em uma área reduzidissima, os acampados prestam serviços na lavoura para fazendeiros locais, principalmente na colheita da abóbora, cará e laranja.

Essas imagens foram feitas entre os dias 7 e 10 de junho de 2011.

by Daniel Vida Simples.

Tempos Modernos

2012-01-04T08:37:00.000-08:00

A frieza é alimento que sustenta os egos
daqueles se perdem nos espelhos.
A angústia é combustivel que move engrenagens,
ou nutre o desespero num mundo opressor.
Vivemos em tempos de grande agonia,
tempos de absoluta coação.

Estamos encurralados dentro de um moinho
que se movimenta causando destruição...
máquina que acorrenta pensamentos,
que desfaz sonhos, que devasta sentimentos...
eu só quero te arruinar e de algum modo
te derrubar!.

(Ideocrime)

Debate: Olhares Eco/feministas sobre os impactos e mitologias do especismo

2012-01-04T07:39:00.000-08:00

Olhares eco/feministas sobre os impactos e mitologias do especismo

Quarta, 2012-01-04 — Ecologista Anónim@

com Anabela Santos e Rui Pedro Fonseca, no Centro de Cultura e Intervenção Feminista, Lisboa // UMAR

Sob uma visão (eco)feminista, a tertúlia aborda os impactos da agropecuária nas suas dimensões várias – i.e. ambiente, animais não-humanos, recursos naturais e espécie humana. Numa segunda parte, analisa mitificações e práticas especistas/carnistas legitimadas pela publicidade, bem como discute os paralelismos entre a opressão/exploração dos animais não-humanos e das mulheres no âmbito de sociedades patriarcais.

http://www.umarfeminismos.org/

População humana e seus animais domésticados

2012-01-04T07:20:00.000-08:00

O ser humano começou a dominar a agricultura e a domesticar os animais durante a chamada “revolução neolítica”, há cerca de 10 mil anos. Com o acesso regular aos grãos e às carnes, houve uma melhora na alimentação, o que possibilitou que o aumento demográfico se mantivesse lento, mas crescente ao longo dos séculos. Calcula-se que no ano 1 da Era Cristã a população mundial estivesse em 250 milhões de habitantes, passando para 500 milhões por volta do ano 1500, um bilhão por volta do ano 1800 e sete bilhões de habitantes em 2011.

De revolução em revolução, o homo sapiens se espalhou por todos os cantos do Planeta e se tornou uma espécie onipresente e quase onipotente. Mas existem pessoas que consideram que o ser humano é muito “espaçoso” e não se importa com a biodiversidade e a sobrevivência de outras espécies. Inúmeras pesquisadores consideram grave o fato de o ser humano já ter uma pegada ecológica maior do que a Terra pode sustentar.
Outros, como a revista National Geographic, acham que, colocados lado a lado, os sete bilhões de habitantes do mundo cabem dentro dos limites de uma cidade grande, como a região metropolitana de São Paulo.
Porém, as pessoas não vivem em pé, lado a lado, e precisam de casas para morar, escolas para estudar, hospitais para se tratar, áreas de lazer, etc. Principalmente, precisam de terras para cultivar grãos, legumes, hortaliças e espalhar os rebanhos que são fontes ricas e fartas de proteína. Desta forma, a ação humana vai muito além dos seus limites físicos. Para medir o impacto ecológico da humanidade é preciso levar em consideração o conjunto das atividades antrópicas.

Vejamos apenas o número dos principais rebanhos terrestres a serviço dos interesses dos sete bilhões de humanos. Segundo dados de 2009 da Organização das Nações Unidas para Alimentação e Agricultura (FAO) existiam no mundo 19 bilhões de galinhas, 1,4 bilhão de bovinos, 1 bilhão de porcos, 1 bilhão de ovelhas e um número considerável de cabritos, búfalos, coelhos, capivaras, javalis, avestruzes, gansos, perus, patos, etc. Sem contar outros animais domesticados (humanificados) como cavalos, camelos, gatos, cachorros, etc.

A China tinha 4,7 bilhões de galinhas (3,6 por habitante), 451 milhões de porcos, 128 milhões de ovelhas e 80 milhões de vacas e bois. Assim, em 2009, a China era proprietária dos maiores rebanhos suíno, ovino e avícolo. O Brasil, com o maior rebanho bovino do mundo, tinha 210 milhões de vacas e bois (o Brasil tem mais gado do que gente). Tinha também 1,2 bilhão de galinhas (6,5 por habitante), 40 milhões de porcos e 16 milhões de ovelhas. Os Estados Unidos tinham 2 bilhões de galinhas (6,8 por habitante), 100 milhões de vacas e bois, 65 milhões de porcos e 6 milhões de ovelhas. A Índia também possui consideráveis rebanhos bovino, suíno, ovino e forte avicultura.

Não é preciso muito esforço para imaginar o quanto de terra, água e ar é preciso para alimentar todo estes rebanhos que servem para saciar a fome e até a gula dos seres humanos. O gado bovino, por exemplo, tem um impacto ecológico enorme. Além da grande quantidade de terras necessárias para as pastagens (muitas delas obtidas por meio de desmatamento de florestas, cerrados e savanas), calcula-se que na produção de um quilo de carne bovina são gastos 15 mil litros de água, conforme estimativa do pesquisador John Anthony Allan, que usa a metodologia da chamada “água virtual”, considerando todas as etapas da cadeia produtiva.
Além disto, o boi e a vaca são animais ruminantes, cujo processo digestivo provoca uma fermentação que faz o animal liberar muito gás metano. O metano é o segundo gás que mais contribui para o efeito estufa, sendo 21 vezes mais poluente do que o gás carbônico (CO2). Cada animal bovino adulto libera cerca de 56 quilos de metano por ano. Portanto, os 1,4 bilhão de bois e vacas do mundo liberam algo em torno de 78 milhões de toneladas de metano por ano, o que é uma contribuição significativa para o aquecimento global.

O impacto ecológico de todos os animais domesticados para uso alimentar (galinhas, vacas e bois, ovelhas, porcos, búfalos, patos, etc) ou para lazer e outros desfrutes (cavalos, cachorros, gatos, etc.) é enorme. Por exemplo, o desmate das franjas da floresta amazônica não está sendo feito tanto pela ocupação propriamente humana, mas sim para a venda de madeiras, a propriedade do solo e a criação de áreas de pastagens para o gado. A densidade demográfica da Amazônia legal é baixa, mas as áreas devastadas, a ferro e fogo, são enormes. Segundo o jornalista Leão Serva (FSP, 20/12/2011), 35% da floresta amazônica foi desmatada ou degradada nos últimos 23 anos.

A cada dia fica mais claro que a continuidade do crescimento da população e de seus rebanhos é uma séria ameaça ao meio ambiente e à biodiversidade. Além disto, o consumo excessivo de carnes provoca a obesidade e diversos problemas de saúde. Atualmente, em várias regiões do mundo, a obesidade mata mais do que a fome.

Assim, para minorar o impacto ambiental e melhorar a saúde individual existem campanhas para a diminuição do consumo de carne, tais como: “Um dia sem carne: o planeta agradece!” (Meatless Day). Nestas campanhas se considera que a alimentação sem produtos de origem animal aumenta a disposição e diminui os estragos no planeta, pois ajuda a) evitar câncer; b) perder peso; c) baixar o colesterol.
Além das campanhas de um dia sem carne existe a dieta vegetariana que propõe diminuir ao máximo o uso de carnes e até mesmo evitar qualquer alimento de origem animal. As dietas vegetarianas buscam substituir as proteínas animais por alimentos ricos em carboidratos, fibras dietéticas, magnésio, potássio, etc. Uma alimentação vegetariana adequada pode ser capaz de atender às necessidades nutricionais do organismo, na medida em que se garanta a adequada combinação dos alimentos.

Porém, o vegetarianismo é muito mais do que uma preocupação com o aquecimento global. Antes de tudo é uma filosofia que remonta à antiguidade e se baseia na concepção de respeito aos animais e na negação da suposta superioridade humana. O vegetarianismo filosófico defende a vida animal e condena o consumo de carne por motivos morais e por solidariedade entre as espécies. Entre grandes personalidades vegetarianas da história se destacam Buda, Plutarco, Ovídio, Leonardo da Vinci, Tolstoi, Mahatma Gandhi, etc.

Nesta mesma linha, o Veganismo é uma filosofia de vida motivada por princípios filosóficos e éticos, tendo como base os direitos inalienáveis de todos os animais. Os veganos defendem o boicote a qualquer produto de origem animal ou de produtos que tenham sido testados em animais, incluindo o não uso de vestuário proveniente de animais (como couro e peles); cosméticos, produtos de limpeza, alimentos, os esportes como corridas de cachorros, touradas e até os animais usados em circos. O vegano é contra o antropocentrismo e considera que os animais possuem existência própria e não foram feitos para a alimentação ou o desfrute humano. Os animais devem ser sujeitos de direitos, assim com existem os direitos humanos. Os veganos consideram o especismo uma forma de discriminação e também combatem o uso de animais em experiências de laboratórios.

Por tudo isto, pode-se até concordar que ao longo da história a domesticação dos animais tenha provocado uma revolução na economia e na alimentação humana. Porém, se a humanidade, no passado, soube tirar proveito da natureza e dos animais, ganhando densidade, volume e espaços em todos os cantos do mundo, isto se deveu muito mais ao egoísmo e ao desfrute da biodiversidade para interesse próprio, do que do uso da sabedoria, da inteligência e dos princípios ambientais éticos e morais. O ser humano se domesticou domesticando animais. A radicalização desta trajetória leva à substituição de uma possível sinergia pela entropia.
É cada vez maior a percepção de que o domínio humano sobre a natureza e sobre as outras espécies está seguindo uma rota rumo ao precipício. A visão utilitarista do uso indiscriminado do meio ambiente e dos demais seres vivos para satisfazer o apetite e consumo próprio pode levar a espécie humana ao suicídio e, pior ainda, ao biocídio, pois o ser humano esta se tornando o “predador de outras espécies”.
A ideia de que o ser humano é a espécie mais avançada do mundo, e até mesmo do universo, se desnuda, a cada dia, parecendo mais uma simples manifestação de arrogância. Isto é o que se chama de especismo, que é a discriminação de uma espécie sobre outras, ocorrendo, em geral, quando os seres racionais se consideram superiores aos seres sencientes não racionais.

Para estar no ápice da evolução, uma espécie precisa, antes de tudo, saber respeitar a sua casa (Gaia, Pachamama, etc.) e seus vizinhos (biodiversidade). Por meio da dominação e da exploração e sem uma convivência respeitosa entre todos os seres vivos, o que cresce são os riscos de que a diversidade da vida sucumba em um futuro cada vez menos distante.

José Eustáquio Diniz Alves, colunista do EcoDebate, é Doutor em demografia e professor titular do mestrado em Estudos Populacionais e Pesquisas Sociais da Escola Nacional de Ciências Estatísticas – ENCE/IBGE; Apresenta seus pontos de vista em caráter pessoal. E-mail: jed_alves@yahoo.com.br

EcoDebate, 04/01/2012

Biblioteca Comunitária - Itu-(SP) - Sâo Paulo/Brasil

2012-01-04T06:20:00.000-08:00

A Biblioteca Comunitária Prof. Waldir de Souza Lima é um projeto voluntário, sem fins lucrativos. Surgiu da idéia de um grupo de cidadãos ituanos, que tem a leitura como ponto em comum, em criar uma oportunidade de acesso a informação para quem não tem tempo de ir à biblioteca durante a semana.

A Biblioteca Comunitária funciona aos sabados das 9 às 18 horas!.

Devido aos compromissos dos voluntários referentes ao trabalho e estudo, por enquanto o espaço não funciona durante a semana. Mas estuda-se a possibilidade de abrir alguns dias da semana no periodo da tarde e também a noite.

Endereço: Rua Floriano Peixoto, Centro - Itu-SP

CEP: 13300-005

Email: bibliotecacomunitariaitu@gmail.com

Nossos olhos verão a luz de um outro dia!

2012-01-04T05:44:00.000-08:00

Formigamento e antecipação em minha veias
deixo a tempestade vir...
Nós estamos preparados.
Nós cantaremos a tempestade para longe
e o amor será seguro.

Vivendo e morrendo em cada palavra

2012-01-04T05:37:00.000-08:00

Coloco o peso sobre mim
exatamente como você sempre viu
Eu sei que você estará aqui esperando.
Esperando por minha queda
exatamente como você sempre faz.
Então, por favor não diga
você se importa com isso.

Eu canto e
vivo em cada palavra.
Eu sempre sangro e morro
tentando fazer com que as coisas mudem.
Mas sempre é mais forte.
Sempre mais forte que eu.

                                                                                    Eu ainda morro a cada noite
                                                                                    E o peso
                                                                                    fica empurrrando-me para o chão.
                                                                                    Mas chegou-se o tempo.
                                                                                    Agora é hora de quebrar.

                                                                                   Eu canto e vivo em cada palavra.
                                                                                   Eu sangro e morro
                                                                                   tentando fazer com que as coisas mudem.
                                                                                   Mas sempre é mais forte.
                                                                                   Sempre é mais forte do que eu.

                                                                                   Quando começamos
                                                                                    sabíamos dos que se levantariam contra?
                                                                                   Sabemos agora?
                                                                                   O que nos importa?

                                                                                   Passamos a metade de nossas vidas
                                                                                   a curar estas feridas.
                                                                                   E vivemos e fazemos ainda tudo isso.
                                                                                    Nós sangramos e morremos em cada linha.
                                                                                   Causar a morte sempre foi mais forte que nós.
                                                                                   Nós sangramos e morremos.

                                                                                                            ( Reconcile)

Offensive - Alemanha/Europe

2012-01-03T14:40:00.000-08:00

A ofensiva contra a indústria de peles é uma rede de grupos de libertação animal, que defende a abolição da indústria de peles; e se organiza em campanhas para acabar com o comércio de peles para vestuario, moveis, moda, decoração e também as fazendas de pele e seus respectivos apoiadores.

Liberdade de Expressão - Mogi Guaçu(SP)

2012-01-03T14:25:00.000-08:00

No dia 25 de junho de 2011 aconteceu a gig Liberdade de Expressão na cidade de Mogi Guaçu-SP. O evento contou com a participação de bandas de hardcore/punk underground do interior e também da capital. Além das bandas, rolou uma distribuiçao de sementes de arvores ornamentais pelo Projeto Florescer de São Paulo-SP.

Durante o evento também ocorreu coleta audiovisual com depoimentos de integrantes das bandas e também do público presente para o documentário "Vozes da Sargeta", idealizado pelo baixista da banda punk Toxemia da cidade de Mogi Guaçu-SP.

O bate papo com as meninas do coletivo punk Neurotikas (São Paulo-SP), acabou não acontecendo como planejado por algumas questões de logisticas.Porém, foi distribuido os fanzines do coletivo feminino~feminista para o publico presente no local.

Um dos objetivos do evento foi a arrecadação de livros para compor a futura biblioteca comunitária do Jardim Bandeirantes, localizado na periferia da cidade. Foram arrecados pouco mais de 30 livros.

Estamos agora no agaurdo de outro Liberdade de Expressão!

Coalizão contra testes em animais

2012-01-03T12:51:00.000-08:00

COALIZÃO CONTRA A EXPERIMENTAÇÃO ANIMAL: é uma organização de base voluntária baseada na Holanda, Bélgica e França. A Coalizão é formada por um esforço em conjunto de militantes que se recusam a se acomodarem em seus sofás e assistirem passivos a maneira como são torturados e assassinados todos os dias em laborátorios.

SHHORAI - RAP FEMININO DA COLÔMBIA

2012-01-03T12:07:00.000-08:00

Esse é o video Mas que una imagen da pequenina rapper Shhorai de Antioquia/Colômbia. Para ela hip hop é um modo de expressão que denuncia a corrupção, violência, marginalização e pobreza dos inumeros bairros pobres das periferias das cidades colombianas.

"O Hip Hop é uma ferramenta poderossíssima para que as mulheres também possam se expressar e também denunciar todo o seu cotidiano de exploração" (Shhorai).

" Eu adoro participar de eventos de hip hop pela periferia e de conhecer pessoas novas, porque você aprende que não está sozinha".

Vegan House

2012-01-03T10:20:00.000-08:00

No mês de junho de 2011, eu estive visitando a moradia Vegan House na pequena e pacata Itapira-SP. Apesar do curto período em que fiquei por lá, aproveitei para registrar e absorver todo o cotidiano da casa e dos marodores. Foi uma deliciosa experiência, onde pude compartilhar as vivências dos moradores, entre elas, destaco a culinária vegana, a observação e leitura dos flyers, informativos e cartazes expostos nas paredes da casa que contam um pouco da história do hardcore/punk da cidade e os temas relacionados ao veganismo/libertação animal; e também as trocas de ideias com os moradores (Raul., xDiegox, Alex Avancini e Rodolfo Indio)

Vegan House: Rua José Bonifácio Numero (?) proximo a Sorveteria do Kaká e da Loja Moisés. Centro de Itapira-SP.
Agradeço a hospitalidade da galera da Vegan House.

Daniel Vida Simples.